Приворот, чёрная магия
 
ФорумФорум  КалендарьКалендарь  ЧаВоЧаВо  ПоискПоиск  ПользователиПользователи  ГруппыГруппы  РегистрацияРегистрация  ВходВход  
Поиск
 
 

Результаты :
 
Rechercher Расширенный поиск
Ключевые слова
Последние темы
» Антология Чёрная магия - читать онлайн
Сб Июл 25, 2015 10:35 am автор nativus

» Анталогия чёрная магия 2
Сб Июл 25, 2015 10:18 am автор nativus

» Оберег от перехвата (чтобы на себя болезнь не перехватить)
Пн Июл 29, 2013 8:17 pm автор nativus

» От безумия
Пн Июл 29, 2013 8:16 pm автор nativus

» От видения кошмаров
Пн Июл 29, 2013 8:16 pm автор nativus

» От одержимости
Пн Июл 29, 2013 8:16 pm автор nativus

» От эпилепсии
Пн Июл 29, 2013 8:15 pm автор nativus

» Раздвоение личности
Пн Июл 29, 2013 8:15 pm автор nativus

» Чтобы не умереть во сне
Пн Июл 29, 2013 8:15 pm автор nativus

Январь 2019
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   
КалендарьКалендарь

Поделиться | 
 

 Тагес - ОМИКРОН

Перейти вниз 
На страницу : Предыдущий  1, 2
АвторСообщение
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:03 pm

СТР.26:
 
В заключение, мне бы хотелось обратить ваше вни¬мание на один момент субъективного харак-тера. Даже в своем пассивном проявлении, Импульсивное Существо оказывается на редкость не-терпеливым. Когда Вы заго¬ра¬етесь какой-то целью, оно жаждет немедленных результатов. Ну а поскольку все совершается далеко не в одночасье, Импульсивное Существо очень скоро те¬ря¬ет всякий интерес к намеченной цели и начинает ока¬зы¬вать свое разлагающее влияние на вас, при каждом удоб¬ном случае «вставляя палки в колеса». Для того чтобы избежать этого, запомните раз и навсегда следую¬щее правило. Важна не цель «сама по себе», важен процесс, важно движение к цели. И если вы научитесь получать удовольствие от того, что вы делаете, (не важ¬но, добились ли вы желаемого или нет), то никакие коз¬ни Импульсивного Существа вам уже не будут страш-ны.
Совершая каждое утро сложный комплекс гимнасти¬чес¬ких упражнений, выполняя после этого пятьдесят отжиманий и принимая холодный душ, я никогда не ду¬маю о том, что делаю это в на-дежде сохранить здоро¬вое, сильное, стройное тело до глубокой старости. Если бы я об этом думал, то вряд ли поднялся бы с постели од¬новременно со звонком будильника. Ну, а подняв-шись, вряд ли спросонья стал бы так себя утруждать. Утреннюю зарядку я воспринимаю как профилак¬ти¬чес¬кую меру против возможных проявлений Импульсив¬ного Существа. Выполнив упражнения, я осуществил первый пункт из составленного мною плана. Это моя первая за сегодня победа над Импульсивным Сущест¬вом. И каждое преодоленное в течение дня «не хочу» будет делать меня сильнее, а его заставит слабеть. Де¬лая утреннюю зарядку, я знаю, что сегодня победа будет на моей стороне. И оно это знает не хуже меня.
Глава шестая

В юности, когда я начинал размышлять над тем, «что Я такое?», в душу ко мне неизменно за-крадывалось немое отчаяние. Как, должно быть, легко материалисту, — думал я, — полагающему, будто «он», это его телесная обо¬лочка. Или психологу, усматривающему сущность че¬ло¬веческой личности в потоке эмоционально-интел¬лек¬туальных переживаний. Гораздо труднее ответить на этот вопрос философу-идеалисту, мистику или теологу, но и они справляются с поставленной пе-ред ними зада¬чей, объявляя человеческое «Эго» частицей Абсо¬лют¬ной Идеи или некой Божест-венной Искрой. Самое ин¬те¬ресное, что любое из этих определений в какой-то ме¬ре отражает дей-ствительное положение вещей, но как всякое отражение, оно неизбежно искажает истину. Порою до неузнаваемости.
Теперь, когда времена воинствующего материализма отошли в прошлое, утверждение, соглас-но которому «душа» и «тело» – одно и то же, вряд ли кого сможет удо¬влетворить. И если «обыч-ный» человек, решая данный вопрос, вынужден ограничиваться спекулятив¬ны¬ми рассуждениями, то люди, пережившие клиничес¬кую смерть или освоившие хотя бы самый простой метод астраль-ной проекции, убеждаются в этом на опыте. Переживание, когда ты впервые видишь «себя» со стороны, мирно спящим в постели или лежащим на реанимационном столе, коренным образом изменяет всю последующую жизнь. (Если у вас хватит сил и терпения освоить, приведенный во второй главе этой книги, метод проекции через сновидение, вы сможете удостовериться в этом лично).
В том, что мои эмоции и мой интеллект, (т.е., моя психика), далеко не мое «Эго», я убедился благодаря медитации. Когда постепенно гаснут сначала ощущения физического тела, затем любые эмоциональные пережи¬вания и порождаемые разумом мысли или образы, и когда, несмотря на это, восприятие собственного «Я» остается, (и даже многократно усиливается!), начина¬ешь понимать, что экспериментальная психология еще очень и очень молодая наука и что если отрицать пол¬ностью все ее достижения и выводы все-таки не стоит, принимать их нужно с большой осторожностью.
Так что же такое, в конце-то концов, это загадочное человеческое «Я»?! Где оно скрывается и в чем заклю¬че¬на его сущность? Определения типа «Божественной Искры» или «Абсолютной Идеи» конечно прекрасны, но отвечают ли они на поставленный вопрос прямо, и не маскируют ли наше неведение под знание, вместо того, чтобы действительно рассеивать застилающий наши глаза туман?..
Размышляя самостоятельно, а не полагаясь слепо на преподносимые тебе «готовые истины», нельзя не по¬нять, что мир устроен гораздо сложнее, чем мы его себе представляем, и, вместе с тем, гораздо проще, чем его описывают лучшие умы человечества. Еще более пора¬зи¬тельные вещи от-крываются тому, кто начинает пости¬гать мир, опираясь не только на разум, но и на то «интуитив-ное Чувство», которое у подавляющего большинства челове¬чес¬ких особей находится в дремлю-щем состоянии и кото¬рое открывается пытливому уму, подобно вспышке молнии, полностью пе-реворачивая его представления о реальности. (В дзен-буддизме такое перерождение назы¬вается «Сатори»).
Но если разобраться в сущности «Высшего Я» дос¬та¬точно сложно, то понять, что такое Ложное «Эго» и как с ним бороться, будет намного проще. Третий, са¬мый опасный и «прожорливый» враг, на самом деле, не такой уж и страшный, а в сравнении с вашим истин¬ным «Я», оказывается и вовсе микробом. И хотя нельзя забывать, что невидимый глазу микроб может свалить огромного слона, знайте – победить его вам вполне по силам. Важно лишь всегда помнить о его коварстве и быть готовым к самым серьезным испытаниям. Побе¬див¬ший Ложное «Эго», постигает природу «Высшего Я»!..
И наоборот.

Никто не знает, сумела ли бы наша цивилизация дос¬тичь столь высокого уровня, не будь в че-ловеке зало¬же¬но такого качества, как «потребность самоутвер¬ж¬де¬ния». По мнению многих, имен-но это является двигате¬лем прогресса, и именно благодаря этому тот или иной человек становится выдающимся полководцем, вели¬ким ученым или знаменитым художником. Наверное, так оно и есть. Поскольку человек существо социаль¬ное, а жизнь в социуме немыслима без самоутверж¬дения, в каждом из нас самой природой должно быть заложено это чувство, — «чувство собственной значи¬тель¬ности». Что бы мы ни делали, чем бы ни занима¬лись, в конечном итоге нам важно, чтобы наша деятель¬ность, а точнее ее результаты, получили одобрение со стороны других людей. В той или иной форме, осоз¬нанно или неосознанно, но каждый из нас стремится к этому.
Помните, у Карнеги: «…Именно желание ощутить свою значительность толкнуло необразо-ванного и забитого нуждой приказчика из бакалейной лавки к изучению книг по вопросам права, найденных на дне бочонка с домашним скарбом, купленным за пятьдесят центов. Вы, вероятно, слышали об этом приказчике ба¬ка¬лейщика. Его звали Линкольн.
Именно желание почувствовать свою значитель¬ность вдохновило Диккенса на создание бес-смертных романов. Оно вдохновило сэра Кристофера Рена соз¬дать свою симфонию в камне. Это желание заставило Рокфеллера копить миллионы, которых ему никогда не истратить, и богатей-шего человека в вашем городе постро¬ить дом, намного превосходящий своими разме¬ра¬ми его по-требности.
Это желание заставляет вас одеваться по последней моде, водить машину самой последней марки и распро¬с¬тра¬нять¬ся о том, какие изумительные у вас дети»…
Благодаря заложенной в человеке «потребности са¬мо¬утверждения», общество развивается. Од-нако не все, что хорошо для общества, хорошо для индивида. Давай¬те задумаемся, а не является ли наше желание сделать карьеру, написать бестселлер, стать супер-моделью «желанием в себе»? Не самоцель ли это? Высокомерие, гордыня, тщеславие… – вот оборотные стороны меда¬ли. Очень часто, желая возвыситься над окружающими, человек пытается достичь этого любой ценой. В ход идут самые изощренные средства, затрачивается нево¬об¬ра¬зимое количество энергии, а ради чего?!.
Такова наружная сторона Ложного «Эго» – в погоне за иллюзией, мы впустую растрачиваем все наши силы. И если приказчик бакалейщика смог выбиться в прези¬ден¬ты Соединенных Штатов Америки, движимый «чув¬ст¬вом собственной значительности», то кто от этого выиг¬рал, американское общество или человек, носящий имя Авраама Линкольна? (Здесь, как-то сразу, сам собой, вспо¬ми¬нается актер Джон Уилкс Бут, стрелявший в Лин¬коль¬на и движимый, очевидно, все тем же «чувст¬вом собственной значительности»). Да и откуда нам знать, что на самом деле двигало Линкольном и Рок¬фел¬лером, (и уж тем более Диккенсом и Реном), чувст¬во ли собственной значительности, жажда деятельнос¬ти, карма или что-то еще?
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:03 pm

СТР.27:
 
Внешняя сторона успеха, вовсе не означает что чело¬век, добившийся определенного положения в обществе, или имеющий несколько миллионов долларов действи¬тель¬но счастлив. Именно по-этому, прежде чем устрем¬лять¬ся к той или иной цели, следует спросить себя: «а то ли это, чего я действительно хочу?..», «не потреб¬ность ли самоутверждения движет мной?..», «не про¬дел¬ки ли это Ложного «Эго»?..» В противном случае, потратив уйму сил и времени, вы можете, подобно ста¬ру¬хе из сказки о золотой рыбке, остаться у разбитого корыта. (Вот, кстати, еще один образчик «человека, движимого чувством собственной значительности»).
Итак, первый признак Ложного «Эго» мы знаем. Это страстное желание обратить на себя вни-мание окружа¬ю¬щих, произвести впечатление на других людей. Такова внешняя сторона Ложного «Эго». Сторону же внутрен¬нюю можно охарактеризовать как «потребность само¬ува¬жения».
Да, да! На самом деле для нас не так важно уваже¬ние окружающих, как возможность уважать самого себя. Будучи иллюзорным по природе, Ложное «Эго» всячески стремится доказать самому себе собст¬венную исключительность, необходимость, важность. Как говорят психологи, «…самоуважение определяется отношением действительных достижений личности к тому, на что человек претендует, рассчитывает…». Американец У. Джеймс даже придумал такую формулу:

самоуважение = успех/притязания

Всем хорошо известно, что при увеличении числите¬ля и уменьшении знаменателя, дробь воз-растает. Сле¬дова¬тельно, для сохранения самоуважения человеку необходимо либо приложить максимум усилий, дабы реализовать всё задуманное, либо же поумерить пыл и снизить планку притязаний до такого уровня, при кото¬ром самые скромные успехи не смогут его лишить воз¬мож-ности быть собою довольным.
Очень многие избирают именно этот, второй путь. Не берусь судить, хорошо это или плохо. (Тем более что однозначного ответа на данный вопрос просто не существует.) В одной ситуации бывает лучше отказать¬ся от заведомо невыполнимых или трудновыполнимых желаний, (как, на-пример, в случае с планированием, описанном в конце предыдущей главы), тогда как в дру¬гой ситуации, подобное «недооценивание» себя может обернуться настоящей катастрофой, (пассивная сторона Импульсивного Существа).
А что, если убрать из формулы самое главное? Что, ес¬ли раз и навсегда отказаться от «потреб-ности самоу¬ва¬жения», как таковой?!. Мы почему-то привыкли думать, что быть гордым, это хо-рошо. Увы, нас так вос¬пи¬тывали. Но что мы от этого выигрываем? Ровным сче¬том ничего! Зато теряем действительно многое.
Мы разучились воспринимать мир во всей его пол¬ноте, сделавшись заложниками овладевшей нашим созна¬ни¬ем иллюзии. Теперь для нас более важным ока¬зы¬вается пустое бормотание нашего Ложного «Эго». Имен¬но поэтому мы так часто устремляемся совсем не туда, куда нам действи-тельно хочется, а туда, куда нас подталкивает ОНО. Куда нас толкают мнение окружа¬ющих и бо-язнь потерять самоуважение. Постепенно мы делаемся напыщенными, самодовольными индюка-ми, не представляющими собой ничего особенного, но мня¬щими себя центром Вселенной.
Что может сказать взрослый о ребенке, надевшем на голову картонный колпак и вообразившем, что он король? Правильно! Он снисходительно улыбнется: «чем бы ди¬тя ни тешилось, лишь бы не плакало». Но ведь именно такими детьми оказываемся все мы, кода позволяем Ложному «Эго» использовать нашу(!) энергию ради его самоутверждения. Только избавившись от гордыни, только поняв, что собственная важность – иллюзия, ведущая в никуда, можно надеяться одержать над ним победу. Поэтому давайте еще раз вспомним то, о чем говорилось ранее:

Когда вы испытываете страдания от¬того, что вас кто-то унизил, предал, оскор¬бил; когда вам кажется, что вы жалкая, пустая, ни на что неспособная личность; когда вам хочется жаловаться на свою судьбу, на свои неудачи и горести, на самом деле страдаете не Вы. На самом деле страда¬ет ваше Ложное «Эго». А ценная энергия расходуется на то, чтобы доказать самому себе, (читай: Ложному «Эго»), какой ты прекрасный, какой Ты важный, какой ТЫ незаменимый...

В практическом плане данная идея может быть вы¬ра¬же¬на словами Карлоса Кастанеды: «Тот, кто способен играть роль дурака не чувствуя себя при этом уязвлен¬ным, в состоянии сам сделать дураком кого угодно». Жалость к себе – это изнанка чувства собственной зна¬чи¬тельности. Жалеть себя, значит расходовать собствен¬ную энергию для саморазрушения. Не глупо ли это?!.

Как я уже упоминал, Ложное «Эго» не может суще¬ст¬во¬вать без самодовольного бормотания. Непрестанно текущий в вашей голове внутренний монолог есть не что иное, как ЕГО голос. Даже тогда, когда вы не заня¬ты возвеличиванием своей персоны, Ложное «Эго» продолжает искать подтверждения важности собствен¬ного существования. Описывая окружающий мир в хорошо знакомых терминах, воспринимая его именно таким, каким вы его привыкли воспринимать, каким вам его описывали с детства, Ложное «Эго» сужает диа¬па¬зон восприятия реальности до минимума. В этом, (как и в самовозвеличивании), ОНО видит гарантию безопасности своего существования. Наверное, именно поэтому интересы большинства людей не простираются дальше того, что касается их работы или хобби, а, выра¬жаясь более точно, дальше того, что составляет их Лож¬ную «Сущность».
О том, что такое медитация, мы поговорим чуть поз¬же. Однако уже сейчас необходимо упомя-нуть, что медитация является одним из наиболее мощных видов оружия, направленных против Ложного «Эго». Почему? Потому что благодаря медитации из сознания человека устраняется субъективный фактор. Сознание остается, но объективизируется и тогда наступает момент равно-весия между внешним и внутренним мирами. Фокус, через который субъектом воспринимается объективное, исчезает!..
В таком состоянии становится возможным пости¬же¬ние «вещи в себе», именно к этому стремится любая магия! И, конечно же, этого больше всего боится Лож¬ное «Эго».
Но не будем забегать вперед. Вот несколько правил, которые позволят вам быть всегда начеку и, соблюдая которые вы сможете оказать Ложному «Эго» самое дос¬той¬ное сопротивление. Для начала этого более чем дос¬та¬точно.


ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЛОЖНОМУ «ЭГО»

Правило первое.

Рефлексия. Используя метод позитивного прог¬ра쬬мирования (см. главу 3), заложите в свое под¬соз¬нание установку на тотальный контроль любых(!), даже самых незначительных, проявле-ний Ложного «Эго». Теперь, в соответствующей жизненной ситуа¬ции, как только вы начнете раздражаться, жалеть себя, ненавидеть или критиковать других, испы¬ты¬вать комплекс «стра-ха попасть в глупое положение», почувствуете желание самоутвердиться и т.п., словом, как только Ложное «Эго» попытается на вас воздействовать, ваше подсознание незамедлительно пошлет сигнал тревоги сознанию. Вы отчетливо осознаете факт действия Ложного «Эго»!
Обычно уже одного этого осознания бывает дос¬та¬точ¬но для того, чтобы пресечь его ковар-ные поползно¬вения. Осознание в данном случае оказывается тож¬дест¬венным нейтрализации. Впрочем, иногда может потребоваться проявить определенное волевое усилие. Как бы там ни было, главное не оставлять сигнал тре¬воги без внимания. Очень скоро вы сможете изба¬виться от самых вредных, опасных и темных сторон своей ложной личности, а так же получите в рас-поря¬же¬ние изрядное количество эфирной энергии, которую в дальнейшем можно будет использо-вать для осу¬щест¬вления любых ваших замыслов.

Правило второе.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:04 pm

СТР.28:
 
Неделание. По-другому это можно назвать «вы¬пол¬нением бессмысленных действий», «заб-вением себя» или просто «игрой». Игровые ситуации очень широко применяются в оккультных практиках большинства народов мира. В данном случае игра нацелена на то, чтобы лишить Ложное «Эго» привычных для него оценок той или иной деятельности, дестабили¬зи¬ро¬вать и уничтожить его.
Работа будет состоять в следующем. Во-первых, не избегайте так называемых «глупых си-туаций». Не бойтесь оказаться в положении «дурака», а, оказав¬шись, не пытайтесь совершать действий, направ¬лен¬ных на то, чтобы переубедить в этом окружающих. Пусть вас унижают или пытаются обмануть. Играй¬те роль до конца! Но самое главное, ни в коем случае не успокаи-вайте себя тем, что «это всего лишь игра». Чем больший внутренний дискомфорт вы будите поначалу при этом испытывать, тем сильнее окажет¬ся воздействие на ваше Ложное «Эго».
Во-вторых, позвольте себе время от времени поду¬ра¬читься, впасть в детство. Юмор вообще, а чисто детская непосредственность в частности, оказывают самое положительное воздейст-вие на эмоциональную сторону человеческой личности и в значительной мере заставляют Лож-ное «Эго» почувствовать свою бес¬смыс¬ленность, иллюзорность.
И, наконец, в-третьих, столкнувшись с необходи¬мос¬тью выполнять ту или иную бесполезную, лишен¬ную, на ваш взгляд, смысла работу… выполняйте ее с удвоенной энергией, словно делаете нечто такое, от чего зависят ваша жизнь и ваше благосостояние. Смею вас заверить, что на Ложное «Эго» это произ¬ве¬дет самое неизгладимое впечатление. Единственное предупреждение — не забывайте о чувстве меры и не пере¬гибайте палку. Особенно в течение первых двух-трех недель.

Правило третье.

Сопоставление. Постарайтесь, хотя бы один-два раза в месяц, выбираться на природу, в лес. Пос¬коль¬ку цель ваших вылазок созерцание и размышление, будет лучше, если вы отправитесь «на прогулку» один. Оказавшись в лесу, попытайтесь ощутить, что Лес – это живое существо. Найдите самое большое и ста¬рое дерево, обнимите его за ствол и прижмитесь ще¬кой к шерша-вой коре. Почувствуйте, сколь ничтожен ваш возраст в сравнении с возрастом этого дерева, с возрастом леса… Затем опуститесь на землю и по¬го¬во¬рите с цветами, травой, насекомыми. Для Ложного «Эго» подобные действия – чистая бессмыслица, и значит в этот момент оно наиболее уязвимо.
Очень хорошие результаты дают созерцание звезд¬но¬го неба и размышления о Вселенной. Чем ярче вы сможете прочувствовать собственную пос¬ред¬ствен¬ность, ничтожность по сравнению с этим гигантским Организмом, тем легче впоследствии вам станет бороться с Ложным «Эго». Не нужно пытаться «смешать себя с грязью». Цель данной практики: понять, что все в этом мире относительно, и насколь¬ко человек превосходит животных, растения и мине¬ра¬лы, настоль-ко же более развитые сущности, оби¬та¬ющие во Вселенной, превосходят его самого. Поэтому, в конечном счете, нет ни плохих, ни хороших; ни глу¬пых, ни умных; ни диких, ни цивилизованных… Каждый хо¬рош и ценен именно на своем месте.
Для Ложного «Эго» подобные рассуждения убийст¬вен¬ны.

Правило четвертое.

Думать хорошее. Обратите внимание на такую вещь: гораздо проще видеть недостатки окружающих нас людей, чем их достоинства. Гораздо проще крити¬ко¬вать, чем давать положи-тельную оценку. Данная особенность напрямую связана с деятельностью Лож¬ного «Эго». Ведь если другой человек глуп или уродлив, то «Я» автоматически оказываюсь умным и краси¬вым. Если книга или картина конкурента бездарна, то «Моё» собственное произведение автоматически становится верхом совершенства. А как приятно бывает «просто» покритиковать кого-нибудь или что-нибудь, чувствуя, каким умным становишься при этом в собственных глазах, (а быть может, чем черт не шутит, и в глазах окружающих).
Для борьбы с этой стороной Ложного «Эго» су¬ще¬ст¬вует семь «Не…», соблюдая которые, вы сможете добиться самых потрясающих результатов в плане экономии эфирной энергии. Вот они: никогда не зани¬мать¬ся самосожалением, не раздражаться по пустя¬кам, не думать о пло-хом, не завидовать, не ревновать, не поддаваться унынию, ничего и никогда не бояться… При желании, этот список можно продолжить.
И еще одно. Вместо того чтобы замечать в людях и явлениях окружающей нас действитель-ности самые худшие стороны, попытайтесь, в противовес этому, видеть только хорошее. Практикуйте это постоянно – когда идете по улице или едете в троллейбусе, когда смотрите телевизор или читаете книгу. Смею вас заверить, что, при всей незамысловатости, выполне¬ние данного упражнения дело далеко не простое. Но благодарное.

Итак, особенности и повадки трех Великих Врагов мы разобрали. Разобрали способы отслежи-вания их раз¬рушительной деятельности и методы борьбы с ними. Однако ни в коем случае не сле-дует забывать, что ни Ложное «Эго», ни Импульсивное Существо, ни Чужие Программы никогда не проявляют себя пооди¬ноч¬ке. Все три врага действуют сообща, образуя нечто вроде коалиции или альянса. Как это происходит, легко проиллюстрировать на простых примерах.
Предположим, вы решили встать рано утром, чтобы приступить к работе над новой рукописью или сходить на утренний киносеанс, (в данном случае, это не столь важно). Как и было задумано, ровно в 730 зазвонил будильник. В полусонном состоянии вы нащупываете его рукой, хлопаете ладонью по кнопке выключения сигнала, и «с чистой совестью» отключаетесь еще на два-три ча-са. Что послужило причиной вашего бездей¬ст¬вия? Пассивная сторона Импульсивного Существа? Разумеется, хотя и не только это. Преодолеть сопротив¬ле¬ние Импульсивного Существа было бы намного про¬ще, если б оно не использовало в качестве союзника друго¬го вашего врага – Чужие Программы. Если изо дня в день вы встаете не раньше десяти или один¬над¬цати утра, такая при-вычка становится «программой». Увы, то, что не в состоянии сделать один враг, сделают двое.
Другой пример. К вам подходит ваш старый приятель и, хлопая вас по плечу, радостно воскли-цает:
— Слушай, старик, такое дело! Дай до получки сот¬ню. Собрались с ребятами в бар, а денег в обрез. Ты всег¬да выручаешь, не то, что некоторые. Настоящий друг!..
И, несмотря на то, что «сотня» в вашем бумажнике пос¬ледняя, а до аванса еще о-го-го, вы, стиснув зубы, от¬даете деньги, прекрасно осознавая, что приятелю ва¬ше¬му они нужны для развле-чения, тогда как вам в бли¬жай¬шие несколько дней придется перейти «на голодный паек». Что же произошло?
На первый взгляд, виной всему Ложное «Эго». Как же, вас считают каким-то особенным (…Ты всегда вы¬ру¬чаешь, не то, что некоторые…), каким-то (…нас¬то¬я¬щий друг!..) сверхвеликодушным. Да и признаваться в том, что вы на мели, тоже не очень-то хочется. Налицо все признаки Ложного «Эго»! Верно. Но ведь спроси у вас взаймы кто-либо посторонний, и он наверняка по¬лу¬чил бы решительный отказ. Так в чем же дело?..
А дело в том, что в данной ситуации помимо Лож¬но¬го «Эго» в игру вступили Чужие Програм-мы. Ваши дру¬зья привыкли воспринимать вас как человека ве¬ли¬ко¬душ¬ного и денежного, у ко-торого при необходимости всег¬да можно занять сотню-другую. А вместе вы, (то есть, Вы и ваши друзья), настолько приучили себя соот¬вет¬ствовать данному образу, настолько привыкли подыгры-вать друг другу, что этот стереотип из чисто внешнего, безобидного превратился в мощную внут-рен¬нюю программу. Вот так!
Как видите, поодиночке ваши враги действуют край¬не редко. Именно поэтому вы должны научиться сво¬е¬вре¬менно распознавать их дезорганизующую работу и безошибочно определять, кто именно из трех врагов, (а так же, какие их стороны – внешние или внутренние, пассивные или активные), проявили себя в конкретной ситуации. Без этого у вас просто нет шансов одержать над ними окончательную победу. Ведь если рубить го¬ло¬вы мифической гидры по одной, то отрубленные ус¬пе¬вают отрастать, пока возишься с уцелевшими.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:04 pm

СТР.29:
 
И еще одно предупреждение. Надеюсь, вы не забы¬ли, что Ложное «Эго», Импульсивное Суще-ство, и Чу¬жие Программы вместе образуют то, что обычный че¬ло¬век принимает за свою личность. Выражаясь языком психологии, «это относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимо¬дей¬ствие с окружающими». Так вот, любая работа, направленная на самосовершенствование личности, любые попытки использования позитивного мышления в целях улучшения жизненного статуса, дают резуль¬та¬ты лишь в том случае, если ваши ментально-эмо¬цинальные устремления совпадают с вашими пред¬став¬лениями о себе. Другими словами, поскольку ваша ложная личность является своего рода «установкой по отношению к самому себе», только изменив представ¬ле¬ние о себе в лучшую сторону, вы сможете использовать метод позитивного мышления, а так же методы проти¬во¬сто¬яния трем Великим Врагам наиболее эффектив¬ным образом. Запомните это, в жизни пригодится.
Кроме того, вы значительно облегчите выполнение поставленной перед вами задачи, если нач-нете вос¬при¬ни¬мать себя, (а точнее, свое триединое, физически-астрально-ментальное тело), как великолепную, уни¬вер¬сальную, не имеющую аналогов и отданную в пол¬ное ваше распоряжение… машину(!).
Собственно говоря, так оно на самом деле и есть. Ес¬ли вы дочитали книгу до этого места, то уже должны были усвоить, что ни ваш интеллект (ментальная обо¬лочка), ни ваши эмоции (аст-ральная оболочка), ни тем более, физическое тело не имеют к вашей истинной личности, к вашему Духовному «Я» никакого отно¬ше¬ния. Все это только инструменты, предоставленные вам природой, (или Богом, это уж как кому милее), во временное пользование. Если воспринимать «себя» именно так, то вполне можно научиться сознательно управлять всеми тремя компонентами вашей «ма¬ши¬ны». А это значит, обрести над «собой», полную власть. Это значит, твердо и уверенно вести свою Колесницу в том направлении, в котором Вы(!) пожелаете. Попы-та¬юсь объяснить это, опираясь на Старший Аркан Таро, ис¬пользуя только что упомянутую аналогию с Колесни¬цей.
Существует очень красивая легенда возникновения системы Таро. Согласно этой легенде, группа мудрецов, узнав, что великая Александрийская библиотека раз¬ру¬шается, собралась в древ-нем городе Фес, дабы при¬ду¬мать, что можно предпринять по этому поводу. После долгих раз-мышлений и споров, мудрецы решили соз¬дать одну единственную Книгу, которая вместила бы в себя всю мудрость мира, и которая не могла бы ис¬чез¬нуть с течением времени. Отлично понимая, что стрем¬ле¬ние людей к мудрости может угаснуть, тогда, как жаж¬да развлечений неистребима, они написали свою Книгу в виде символов, затрагивающих самые глубин¬ные пласты человече-ской психики, и сокрыли ее в фор¬ме игры. Так возникли 78 карт Таро – 22, состав¬ля¬ю¬щие Стар-ший Аркан и 56, составляющие Младший Аркан.
Седьмая карта Старшего Аркана, обозначенная ев¬рей¬ской буквой «Зайн», называется «Колес-ницей Гер¬меса». На карте изображена боевая колесница, запряженная парой сфинксов – черным и белым. Ко¬лес¬ни¬цей правит юноша. Грудь его защищена панцирем, руки крепко сжимают вожжи. Балдахин над головой возницы изображает звездное небо, а саму колесницу украшает изображе-ние тантрического символа, лин¬га¬ма, снабженного крыльями. Очень интересно отметить, что каб-балистическое значение данной карты: стремле¬ние к победе, триумф.
В оккультизме Старший Аркан Таро предназна¬ча¬ет¬ся преимущественно для созерцания, а не для гаданий. Созерцая «Колесницу Гермеса», легко понять аналогию, которую эта карта в себе скрывает. В начале четвертой главы мы уже вскользь упоминали об этом. Помните? «Человече-ское существо можно уподобить колеснице, движимой парой крылатых коней и управляемой воз-ни¬чим. Возничий – это разум, добрый конь – созна¬тель¬ный волевой порыв, дурной конь – бессоз-нательная страсть, а колесница – физическое тело…»
Тогда мне хотелось обратить ваше внимание на ме¬ха¬низм функционирования триединого фи-зически-астрально-ментального тела. На то, что без коней колес¬ни¬ца не сможет сдвинуться с мес-та и все усилия возни¬чего не приведут ни к чему. На то, что если возничий ослабит поводья, кони могут опрокинуть колесницу или за¬вести ее совсем не туда, куда следует. На то, что толь¬ко сла-женное, гармоничное единство всех трех элемен¬тов обеспечивает пассажиру, (то есть бессмертной Ду¬ше), приятное и увлекательное путешествие, а в итоге при¬водит его в пункт назначения. Всё это так. Однако те¬перь настало время пояснить, каким образом данную аналогию можно использовать в практическом плане.


МЕТОД ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ РЕФЛЕКСИИ

При помощи позитивного программирования дайте се¬бе следующую установку: «С этой ми-нуты Я, (Ф. И. О.), буду в состоянии контролировать себя на всех трех уровнях – ментальном, астральном и физическом. Отныне я могу руководить своими мыслями, эмоци¬я¬ми, а так же про-исходящими в моем теле биологи¬чес¬кими процессами по собственной воле. Теперь моя Ко¬лес¬ница принадлежит только Мне!»
Сейчас, когда соответствующая установка нахо¬дится в вашем подсознании, вам будет необ-ходимо активизировать ее и научиться работать со своими проводниками – ментальным, аст-ральным и физи¬чес¬ким. Для этого вам снова понадобятся часы с тай¬ме¬ром. Настройте таймер таким образом, чтобы зву¬ко¬вой сигнал срабатывал через каждые полтора-два ча¬са, и как толь-ко он сработает, отложите все дела, которыми вы были заняты, и произведите внутрен¬нюю рефлексию на трех соответствующих уровнях. Вот примерный список того, что вам предстоит научиться делать:

На уровне физического тела.

1. Уметь распознавать и осмысливать такие биоло¬ги¬чес¬кие процессы как боль, голод, усталость, потреб¬ность во сне и т.п. (Просто отдавайте себе в этом отчет).
2. Следите за органами восприятия, — зрение, слух, обоняние, осязание, вкусовые ощущения, — и совершен¬ст¬вуйте их работу.
3. Следите за взглядом, речью, походкой, жестами, ми¬ми¬кой. Стремитесь быть тем, чем вы же-лаете себя видеть.
4. Совершенствуйтесь физически, (существует бес¬чис¬ленное множество физкультурных ком-плексов, разработанных специалистами. Выберите то, что более всего вам соответствует).
5. Следует отказаться от бесполезных привычек, (таких как табакокурение, употребление алкоголя, наркотиков и т.д.), вредящих физическому здоровью и ничего не дающих взамен.
6. Постоянно ощущайте свое физическое тело «как машину, подвластную Вам».

На уровне астрального тела.

1. Следите за эмоциями, учитесь контролировать их. (На самом деле добиться этого не так сложно, как ка¬жет¬ся).
2. Следите за своими желаниями, учитесь их контро¬ли¬ровать. (Это тоже вполне вам по силам).
3. Строго(!) следите за эмоциональным равновесием, то есть, не позволяйте себе впадать в слишком востор¬жен¬ное, либо слишком подавленное состояние духа.
4. Избегайте как вульгарного аскетизма в удовлет¬во¬ре¬нии своих желаний, так и вульгарного эпикурейства.
5. Не поддавайтесь лени! Ни в коем случае не отклады¬вай¬те «на потом» выполнение намеченно-го, если пони¬ма¬е¬те, что собираетесь сделать это только из-за лени.
6. Зорко следите за тем, чтобы эмоция не использовала разум, в качестве орудия обоснования «своей правиль¬ности». (Она это может!)

На уровне ментального тела.

1. Всегда сохраняйте ясность ума. Ради всего святого, не одурманивайте себя!
2. Разум должен контролировать эмоции и тело.
3. Очень важно уметь осознавать любой происходя¬щий в вас процесс, (не важно, какой он приро-ды – мен¬таль¬ной, астральной или физической).
4. Учитесь связно выражать свои мысли.
5. Рефлексия мыслеобразов, или уход «вглубь» по причинно-следственной цепочке мышления. (Это означает, что в тот момент, когда сработает сигнал таймера, вам нужно зафиксировать мысль, которой в это мгновение был занят ваш разум. Затем вспомнить мысль, которая эту мысль вызвала. Затем мысль, вызвавшую эту, и так далее, на сколько хватит сил).
6. Учитесь останавливать непрестанно текущий в вашей голове «внутренний монолог». (Под-робнее об этом чуть позже).
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:05 pm

СТР.30:
 
Практикуйте данные упражнения, по меньшей ме¬ре, 3-5 месяцев. За этот срок вы должны научиться свободно управлять своей Колесницей без помощи вся¬кого таймера. И смею вас заве-рить, лучшего навыка вы не приобретали за всю предыдущую жизнь!

Завершая тему борьбы с тремя Великими Врагами, мне бы хотелось обратить ваше внимание на такой, имеющий первостепенную практическую значимость, принцип, как «Принцип Умеренности». Уже в Древней Греции Умеренность, (наряду с Мудростью, Спра¬вед¬ли¬вос¬тью и Мужеством), считалась одной из четырех ве¬ли¬чайших добродетелей.
В Древнем Китае одним из значений «Дао» была именно Умеренность. Так, соглас¬но даосской термино¬логии, «Инь» представляет собой вещи, являющиеся женскими по своему архетипу: хо-лод, сырость, зима, восприимчивость, эмоциональ¬ность, интуиция, пас¬сивность и т.д. «Ян» пред-ставляет вещи, являющиеся по своему архетипу мужскими: жа¬ра, сухость, лето, агрессивность, логика, воля, актив¬ность… Тогда как «Дао» оказывается балансом того и другого. «Дао» – это гармония и совершенство. Для того чтобы человеку стать уравновешенным, ему необ¬хо¬димо сле-довать «Дао», то есть, гармонично сочетать в себе как «Инь», так и «Ян».
В Буддизме принцип умеренности оказывается едва ли не тем стержнем, на который нанизывается всё уче¬ние Гаутамы. Весьма изящно представлена легенда открытия Буддой его «Срединного Пути» в фильме Бер¬нардо Бертолучи «Маленький Будда».
Покинув дворец своего отца, принц Сиддхартха Гау¬тама присоединился к секте аскетов. Шесть лет он жил в лесу, питаясь дождевой водою, похлебкой из грязи или помета пролетающих мимо птиц. Пытаясь таким обра¬зом избавиться от страданий, Сиддхартха делал свой ум настолько сильным, что тот забывал о теле. Но вот од¬наж¬ды, он услышал старого музыканта, проплыва¬ю¬ще-го мимо на лодке и говорящего со своими учениками: «Ес¬¬ли вы натянете струну слишком сильно, она порвет¬ся. Если натяжение окажется слабым, струна не будет звучать…» Внезапно Сиддхартха осознал, что в этих простых словах заключена великая Истина и что все шесть лет он шел по не-верному пути. «Путь к знанию лежит посередине, — понял он. — Это линия, проходя¬щая между противоположными крайностями».
В Кабалистике, (от. «Kabbala» – «предание»), древ¬не¬ев¬рейском эзотерическом учении, осно-ванном на толко¬вବнии библейского «Пятикнижия», данная идея выража¬ет¬ся через систему, назы-ваемую «Три Столпа». Первый столп, «Столп Милосердия», символизирует активное мужское начало. Второй, «Столп Жесткости», выражает пассивное женское начало. Между ними располагается «Столп Умеренности». Первый столп гласит: «Чтобы быть милосердным, нам необходимо иметь мудрость видеть результаты своих деяний и понимать, что победа может прийти через Мудрость и способность быть сме¬лым, а не только через силу». Значение «Столпа Жест¬кости» – «Чтобы быть строгим, нам нужно обрести по¬ни¬мание законов Вселенной и силу, дабы правильно исполнять их, но не уступать милосердию, а лишь спра¬вед¬ливости». Расположенный посередине «Столп Уме¬рен¬ности» дает нам понять: «за что бы вы ни боролись, во всем следует искать Основу Красоты, пытаясь избе¬жать как чрезмерной жесткости, так и чрезмерного ми¬ло¬сердия». Только таким образом можно добиться уда¬чи!
Если при достижении какой-либо цели кабалист терпит поражение, он смотрит, где именно было утрачено равновесие. Если перевес пришелся в сторону «Столпа Милосердия», для установления баланса он может добавить некоторые характеристики с противоположной стороны, то есть, со «Столпа Жесткости». И наоборот. Таким образом, он неизменно приходит к «Столпу Умеренности».
Как видим, принципу Умеренности уделяется огромное значение в большинстве философских, религиозных и мистических учений, как Востока, так и Запада. Умеренность это то, что позволяет нам двигаться вперед, точно к намеченной цели. Поэтому, что бы вы ни де¬лали, чем бы ни зани-мались, всегда избегайте крайностей. Быть умеренным в мыслях, делах и чувствах, значит на 90% добиться успеха.
И еще одно:

Очень важно научиться воспринимать свою жизнь, (и всё, что с тобой происходит), как диалог с чем-то, неизмеримо более высоким, чем ты сам. Как диалог со своим Высшим «Я», диалог с Абсолютом, Вселенной…

Любовь, как вы понимаете, может быть либо взаимной, либо безответной. Трудно любить Бога, любить ок¬ру¬жающий нас мир, если любовь эта имеет односторонний характер. Очень скоро такая любовь становится фик¬цией или же перерастает в безразличие, а то и ненависть. Научившись общаться с Природой на языке самой природы, постигая Божественные законы на собственном опыте, а не из книг, вы как бы устанавливаете «обратную связь» и с Природой, и с Богом. Вы начинаете ощущать, что и вас любят, и о вас заботятся. «…просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».
Не будем забывать, что счастье, это гармония мира внутреннего с миром внешним. Счастлив и удачлив тот, кто внутренне отказался от всех человеческих ценностей, а внешне неуклонно стре-мится к ним; счастлив и удачлив тот, кто внутренне умеет принимать любую ситуацию, любое жизненное происшествие с радостью и умиротворением, а внешне делает все, чтобы избежать неприятностей и добиваться все лучшего и лучшего!..
Истина действительно банальная, однако многие ли из нас стремятся воплотить ее в жизнь?..
Глава седьмая

Как правило, на путь самосовершенствования и стрем¬ления к Истине человек становится не сразу. К нему выходят окольными тропками, поначалу даже не понимая, куда и зачем идут. Обыч-но всё начинается с желания улучшить свое материальное положение или повысить социальный статус. Осваивая механизм ус¬пе¬ха, человек волей-неволей постигает осново¬полага¬ю¬щие законы бытия и приобщается к высшим ценнос¬тям. Постепенно меркантильные интересы отступают на второй план, а жажда духовного развития затмевает все остальные стремления. Становятся акту-альными вопросы о «смысле жизни», «Перво¬причине», «устрой¬стве Мира»… Собственно говоря, только с этого мо¬мен¬та и начинается Человек. Не биологический вид Homo Sapiens, а Человек Созна¬ю¬щий, (или «Духов¬ный»), – Homo Consciens.
Разумеется, подобная трансформация реализовывается не за одну жизнь. На все требуется вре-мя. Но чем более совершенным становится существо, тем быстрее начинает протекать его духов-ная эволюция. С каждой новой инкарнацией человек неумолимо приближается к моменту, когда на смену мелким своекорыстным притязаниям приходит желание разобраться в Себе и окружаю-щей действительности. Однако нет ничего более ошибочного, чем мнение, будто духовное разви-тие, должно осуществляться вопреки материальному благополучию. Одно не только не отрицает другого но, скорее напротив, служит для него основанием. Во всем необходимо соблюдать прин-цип «Золотой Середины». А материальный достаток оказывается неизбежным следствием всесто-роннего, гармоничного развития личности. В этом и заключается секрет успеха.
Попытки целенаправленно воздействовать на объективную действительность начинаются с попыток воздействовать на окружающих нас людей. И это, разумеется, далеко не случайно. Ведь именно социальная среда является для человека первичной. С ней мы взаимодействуем прежде всего, в ней живем и развиваемся. Даже восприятие Природы и Космоса во многом обусловлено тем социумом, в котором мы функционируем. Изначально любой индивид является членом опре-деленной социальной общности и только после этого для него открывается мир, отличный от со-циального.
Очень часто проблема воздействия на других людей, проблема манипулирования другими, упи-рается в то, что принято называть «этическими нормами». Имеет ли право один человек использовать для достижения своих целей другого? Как далеко он может зайти в этом? Не является ли это чем-то предосудительным, безнравственным?..
По своей сути история человечества является историей эксплуатации человека человеком. И, несмотря на то, что грубейшие ее формы, (такие как, например, рабство), уже давно отошли в прошлое, формы более изощренные сплошь и рядом применяются по сей день. Это и насаждение разного рода идеологий, это и обыкновенная реклама, и обилие всевозможных пособий о том, «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей»… Манипулировать нами стремятся все, кому ни лень: как государство, различные политические партии и финансовые структуры, так и отдельные личности, (сослуживец, знакомый, друг…).
Однако не стоит приходить в такой ужас. Смею вас заверить, что в стремлении манипулировать «ближним» нет ничего противоестественного, безнравственного или греховного. Нравственными или безнравственными могут быть признаны цели, на худой конец методы манипуляции, но никак не сам принцип. Это как с топором: можно рубить дрова, а можно головы. Но сам топор, (а равно и принцип рубки), это ни «хорошо», ни «плохо».

Существует Закон Бытия, согласно которому воздействие, оказываемое одним существом на другое, осуществляется по нисходящей. (Очередной аспект знаменитого «Что вверху – то и внизу!»). Это означает, что более продвинутая в эволюционном плане форма, вынуждена использовать, для собственного развития, формы менее совершенные. Больше того, подобная «эксплуатация» оказывается выгодной не только для «эксплуататора», но и для «эксплуатируемого». Чтобы развиваться, мы ВЫНУЖДЕНЫ(!) помогать развиваться другим…

Невероятно, но, совершенствуясь в искусстве манипуляции, человек не только добивается оп-ределенных благ, но и способствует развитию того, кем манипулирует. При этом не важно, осоз-нает он это, или нет.
Во второй главе мы вкратце касались принципов эволюционного развития. Так было сказано, что Вселенная есть единство Материи и Духа. И первое, и второе – два полюса одной и той же Субстанции. Периодически данные полюса стираются, и Вселенная обретает свойства однород-ной Первичной субстанции. Затем вновь происходит ее «разделение» на Материю и Дух. Вселен-ная наделяется свойствами Мировой субстанции. Мировая субстанция состоит из нескольких взаимопроникающих друг друга Планов, каждому из которых присущи свои пространственно-временные и субстанциальные свойства.
Было так же сказано, что Человеческий Дух (душа) яв¬ляется «частицей» Абсолютного Божест-венного Духа, и что кроме Человека во Вселенной существует множество других форм одухотво-ренных существ, как менее развитых, чем он, (минералы, растения, животные), так и стоящих на эволюционной лестнице выше него. В процессе развития Абсолютного Духа, Его «составные частицы» отделяются от Него и, облекаясь в различные формы материи, проходят цикл индивидуального развития. Существуют макро- и микроциклы развития Индивидуальных живых Душ. По завершении каждого макроцикла Мировая субстанция «перерождается» и обретает свойства субстанции Первичной, в которую и погружаются Индивидуальные живые Души.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:05 pm

СТР.31:
 
А теперь кое-что добавим к уже изложенному. Субстанциальные Перерождения происходят в условные промежутки времени, независимо от того, пройдены ли отдельными Индивидуальными Душами той или иной Эволюционной Волны соответствующие макроциклы полностью или только частично. Индивидуальные Ду¬ши, успевшие продвинуться в своем развитии за период данного макроцикла лишь частично, возобновляют свою «работу» после Перерождения Субстанции обратно в Мировую, с того момента, на котором эта «работа» была прервана. Такие души будут считаться отставшими, а их индивидуальное развитие с каждым «отставанием» будет все более замедляться и затрудняться. В итоге это может привести к отрыву Индивидуальной живой Души от своей Эволюционной Волны и присоединению ее к Волне следующей, более поздней.
Данная теория была весьма оригинально изложена в работах философов-эзотериков Ордена Розенкрейцеров. Макроциклы у них назывались «Периодами», а каждой Эволюционной Волне они давали определенное мифологическое имя. Схема эволюции проводится через пять Планов Мировой субстанции за семь Периодов Проявления, в течение которых Индивидуальные живые Души должны развиться сначала в Человека, а затем в Творца. Периодам даются следующие названия:

1. Период Сатурна
2. Период Солнца
3. Период Луны
4. Период Земли
5. Период Юпитера
6. Период Венеры
7. Период Вулкана

(Здесь следует сразу же оговориться, что перечисленные названия не имеют ничего общего с планетами Солнечной Системы).
Индивидуальные живые Души Эволюционной Волны, являющейся человечеством нынешнего Периода, (Периода Земли), названы «Девственными Духами». Человечество предыдущего Перио-да, (Периода Луны), получило название «Ангелы», Периода Солнца – «Архангелы», а периода Сатурна – «Повелители Разума». Несмотря на мифологическую оболочку, розенкрейцеровская концепция достаточно точно отражает реальное положение вещей. Именно поэтому, желая проиллюстрировать действие принципа «эволюционной эксплуатации» Низшего Высшим, я решил обратиться к ней. На мой взгляд, использование мифа делает пример более живым и эмоционально насыщенным.
Итак, согласно теории Розенкрейцеров, личный прогресс Индивидуальной живой Души зависит от того, «насколько развивающаяся сущность гибка, приспособляема и пластична, чтобы быть в состоянии примениться к новым условиям, или же она кристаллизована, неподвижна и неспособна к изменению. Приспособляемость – это качество, которое способствует прогрессу независимо от того, находится ли сущность на высокой или низкой ступени развития. Отсутствие этого качества является причиной отставания духа и регресса формы. Это относится как к прошлому, так и к настоящему, и к будущему, и, таким образом, разделение на годных и негодных («отставших», – А. Т.) происходит при посредстве точной и беспристрастной справедливости Закона Следствия («Кармы», – А. Т.)».
Отставшие были в каждой Эволюционной Волне каждого без исключения Периода. Сущности, отставшие в Лунный Период от Ангельской Эволюционной Волны, у Розенкрейцеров получили название «Духов Люцифера». В сознании обычного человека имя Люцифера ассоциируется с чем-то темным, дьявольским, с воплощением стопроцентного зла. Однако, как уже говорилось, объективно во Вселенной не существует ни «Зла», ни «Добра».
Духи Люцифера в Лунный Период продвинулись значительно дальше основной массы тех, кто составляет сейчас самую передовую часть нашего человечества. В то же время, они не смогли продвинуться так же далеко, как Ангелы. Таким образом, Люциферы оказались в роли «неприка-янных». От своей Эволюционной Волны они безнадежно отстали, а наше нынешнее человечество опередили настолько, что для них стало невозможным принять плотное физическое тело, как это сделали мы. И все же, для дальнейшего развития Духам Люцифера требовался такой внутренний орган, как физический мозг. Единственный путь, который они смогли найти для самовыражения, был использование физического мозга человека.
С точки зрения Розенкрейцеров, дальнейшие события развивались так. В то время, когда наши древние предки, — человекоподобные обезьяны, — еще мало чем отличались от животных, с ни-ми вступили в контакт Духи Люцифера. Это они подтолкнули человека к дальнейшему развитию. Это благодаря им наши пращуры сумели выделиться из Царства Животных и обрести зачатки ра-зума. А сделали они это вовсе не из любви к человеку или сентиментальности. Люциферы преследовали личную, глубоко корыстную(!) выгоду – обрести знание по мере обретения его человеком.
«Они принесли ему (человеку, – А. Т.) боль и страдания, которых до этого не было, но они так же принесли ему неоценимое наслаждение освобождения от внешнего влияния и руководства, тем самым устремив его по пути развития его собственных духовных сил – развития, которое, в конце концов, даст ему возможность построить себя с мудростью, подобной мудрости Ангелов и других Существ, которые руководили им до того, как он впервые проявил свободную волю…»
Эта легенда великолепно, со свойственной мифу поэтикой, иллюстрирует каким образом мни-мое «зло» превращается во вполне реальное «добро». Как стремление удовлетворить корыстные интересы может оказывать позитивное воздействие на обоих участников этого «действа». При-мерно то же самое происходит и среди людей. Разве сумели бы мы постичь принципы гуманности, человеколюбия, не будь в свое время рабства? Разве возможно было перепрыгнуть через эту «позорную» ступеньку в истории человечества? Конечно же, нет!!. Точно так же осваивая искусство манипулирования другими, конкретная личность добивается тех или иных материальных благ, развивается духовно и, вместе с тем, оказывает положительное воздействие на развитие того, кем манипулирует.

Искусство воздействовать на людей имеет одну особенность. Управлять (манипулировать) дру-гими людьми можно лишь сообразуясь с соответствующими Законами Мироздания. А законы эти таковы, что любая негативная, излишне эгоистическая мысль, а тем более поступок, имеют тен-денцию к саморазрушению, тогда как мысли и поступки позитивного качества склонны к разрас-танию и укреплению. Все эти свойства вытекают из специфической особенности Астрального Плана привлекать друг к другу подобные по качествам формы. Однако на разных полюсах Астра-ла эффект от такого «привлечения» оказывается диаметрально противоположным. В высших сло-ях Астрального Плана схожие по природе формы, притягиваясь друг к другу, объединяются. В низших же слоях подобные формы аннигилируют, распадаются. А именно низшие слои Астрала являются местом обитания всего негативного, злобного, эгоистичного…
Таким образом, известное библейское изречение «…давайте, и дастся вам» не пустой звук. Прежде, чем учиться манипулировать другими, следует научиться управлять собой, своими мыс-лями, желаниями и поступками. Безудержное стремление требовать, приводит к тому, что чело-век гораздо больше теряет, чем приобретает. Эгоизм, зависть, злоба… — все это верный путь к тому, чтобы превратиться из манипулирующего в манипулируемое. Прав был Конфуций, смеяв-шийся над человеком, укорявшим соседа за снег на его крыше, ког¬да у него самого был не метен порог. И нет ничего прискорбнее, чем слушать, к примеру, ругань супругов, каждый из которых обвиняет другого, считая его источником собственных бед.
Живя в панельном доме, я очень часто становлюсь невольным свидетелем подобных перебра-нок. В соседнюю с моей квартиру не так давно въехали молодожены. Не понимаю, что заставляет этих людей быть вместе. Каждый божий день у них начинается со скандала. Муж обвиняет жену в том, что она продолжает спать, когда он (ОН!!!) опаздывает на работу. Завтрак у нее не готов, чай не заварен, его(!) костюм до сих пор не выглажен… На что жена отзывается вполне резонным: «я тебе не домработница!», «оставь меня в покое!», «тебе надо – ты и делай!» Все это перемежается отборнейшей бранью.
Вечером они продолжают выяснять отношения. Снова взаимные обвинения и упреки, снова скандал. Самое смешное, что каждый из них, на полном серьёзе, пытается убедить другого в своей правоте. Каждый требует, вместо того, чтобы спрашивать с себя. Понятно, что в итоге и он, и она остаются при своем мнении, а многочасовая перебранка не дает ничего, кроме головной боли и испорченных нервов. Глуп тот, кто позволяет другому садиться себе на шею. Верно! Но еще глупее тот, кто с упорством мухи, колотящейся об оконное стекло, пытается взобраться на чужой хребет, несмотря на то, что его раз за разом стряхивают оттуда на землю.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:06 pm

СТР.32:
 
В противоположность этому, могу привести другой пример. Когда я «окончательно и беспово-ротно» решил стать писателем, (а было мне тогда чуть более восемнадцати лет), то понял, что в современном мире писатель без компьютера все равно, что художник без мольберта и кисти, или хирург без скальпеля. Разумеется, необходимой суммы на покупку столь дорогого приспособле-ния у меня в то время не было. Оставалось одно – занять деньги, с обязательством вернуть долг в течение одного, а то и двух лет. Прекрасно! Но кто согласится одолжить такую кучу денег, да еще на такой срок?!. Выбор пал на одного моего приятеля. Человека, по тогдашним меркам весьма со-стоятельного.
Отлично понимая, что требовать с него шестьсот с лишним долларов у меня нет никакого права, я набрался терпения и стал выжидать подходящего момента. Очень скоро такой момент наступил. Когда, после очередного скачка доллара, рубль начал стремительно падать и все кинулись срочно вкладывать свои «деревянные» во что попало, (лишь бы успеть их потратить, пока рубль совсем не обесценился), общему соблазну не мог не поддаться и мой знакомый. Вот тогда-то я и предложил ему «вложить» деньги в мой компьютер.
Описывая преимущества такого капиталовложения, я всеми силами старался подчеркнуть на-сколько для него(!) выгодна эта сделка, (долг я обязывался выплачивать по курсу доллара на мо-мент выплаты, а курс этот рос не по дням, а по часам), и практически не упоминал о тех выгодах, которые смогу получить от своевременной покупки компьютера сам. Через пару дней новенький Pentium стоял у меня на столе. Курс доллара очень скоро стабилизировался, я нашел подходящую работу и сумел вернуть долг значительно раньше назначенного срока. Что выиграл от этого мой приятель? Ровным счетом ничего! А вот я действительно приобрел то, что мне было необходимо и именно тогда, когда это оказалось как нельзя кстати. Вот уж воистину: «…кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость».
В самом обобщенном виде принципы манипуляции были прекрасно изложены еще Дэйлом Карнеги. В последнее время стало чуть ли ни признаком хорошего тона во всеуслышание смеяться над книгами этого автора. Сейчас его хают с тем же остервенением, с каким все¬го несколько лет назад превозносили. А, по большому счету, напрасно хают.
Никто не спорит, советы Карнеги применимы не ко всем случаям жизни. И срабатывают его рекомендации далеко не всегда. Однако виноват в этом не автор. Виноваты сами читатели, так поспешно обожествившие писателя и, ослепленные нарисованными им перспективами, не сумевшие разобраться в сущности данного метода.
Перечислив основные положения искусства манипуляции, я попытаюсь объяснить, почему так часто простого следования правилам оказывается недостаточно для того, чтобы добиться успеха.


ИСКУССТВО МАНИПУЛЯЦИИ

ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ.

1. Проявляйте искренний интерес к другим людям.
2. Будьте доброжелательны. Улыбайтесь!
3. Умейте слушать. Поощряйте других рассказывать о себе.
4. Старайтесь вести разговор в круге интересов вашего собеседника.
5. Искренне давайте почувствовать людям их значительность, (Ложное «Эго»).
6. Не пытайтесь произвести впечатление.
7. Старайтесь подчеркивать достоинства вашего собеседника, и максимально сглаживать его недостатки, (Ложное «Эго»).
8. В меру проявляйте свои эгоистические и альтруистические намерения.

СКЛОНЕНИЕ К СВОЕЙ ТОЧКЕ ЗРЕНИЯ.

1. Избегайте споров!
2. Уважайте мнение другого. Никогда не говорите, что он не прав.
3. Если не правы вы, признайте это сразу и чистосердечно.
4. Прежде чем начинать разговор, покажите свое дружеское расположение.
5. Старайтесь вести разговор так, чтобы собеседник с самого начала был вынужден согла-шаться с вами.
6. Задавайте вопросы, вместо того, чтобы делать утверждения. Пусть ваш собеседник почув-ствует, что идея принадлежит ему, (Ложное «Эго»).
7. Заинтересуйте собеседника, сыграв на его «чувстве собственной значительности», (Ложное «Эго»). Бросьте ему вызов!
8. Даже если вам кажется, что ваш собеседник не прав, не говорите этого прямо. Попытайтесь увидеть вещи с точки зрения другого.

УПРАВЛЕНИЕ ПОВЕДЕНИЕМ ЧЕЛОВЕКА.

1. Начните с похвалы и искреннего признания достоинств своего собеседника, (оппонента).
2. Обращайте внимание людей на их ошибки в косвенной форме.
3. Прежде, чем критиковать другого, скажите о своих собственных недостатках.
4. Дайте человеку шанс сохранить достоинство, когда он проиграл спор, (Ложное «Эго»).
5. Искренно хвалите человека за каждый, даже самый скромный его успех, (Ложное «Эго»).
6. Делайте так, чтобы людям было приятно исполнить то, что вы хотите, (Ложное «Эго», «Импульсивное Существо»). Используйте стимул.
7. Создайте человеку определенный имидж, чтобы он стал жить в соответствии с ним, (внеш-нее проявление «Чужих Программ»).
8. Сделайте так, чтобы недостаток, который вы хотите в человеке искоренить, выглядел лег-коисправимым, а дело, которым вы хотите его увлечь, легковыполнимым, («Импульсивное Суще-ство»).

Как видите, три Великих Врага, с которыми вы боролись, могут оказаться не только врагами, но и вашими союзниками. С той, разумеется, разницей, что находиться они будут не в вас, а в том, кем вы намерены манипулировать. (Шутка!) Ну а теперь обещанное разъяснение.
Любое взаимодействие между людьми осуществляется по двум основным направлениям. Во-первых, это внешняя форма. Сюда относится то, как ведут себя участники контакта, что говорят друг другу, к соблюдению каких социальных условностей прибегают. Второе направление касается внутреннего мира человека: какие чувства он испытывает, вовлекаясь в контакт, что при этом думает, как относится к собеседнику или оппоненту.
У человека не в меру эмоционального, не умеющего себя контролировать, между двумя этими формами существует жесткая связь. Если он чем-то недоволен или обижен, если собеседник ему неприятен, все это тут же начинает выражаться вовне через его слова и поступки. Не трудно дога-даться, что такой человек не только не сможет манипулировать другими, но сам будет постоянно оказываться в роли того, кем манипулируют.
Довольно часто встречаются люди, у которых связь между «внешним» и «внутренним» выра-жена не так жестко. Человек в определенных рамках может себя сдер¬живать, не давая воли эмо-циональным порывам, а в некоторых случаях даже демонстрировать оппоненту совсем не то, что на самом деле творится у него в душе. При благоприятном стечении обстоятельств такие люди могут оказывать на других определенное влияние, подчиняя их своей воле, то есть, манипулиро-вать. Вот только «благоприятные обстоятельства» случаются не всегда. А значит шансы на то, в какой роли окажется человек, (в роли манипулирующего или в роли манипулируемого), оказыва-ются равными, 50x50.

В полной мере управлять другими может лишь тот, кто «внутренне» в любой ситуации остается спокойным и доброжелательным, не испытывая к собеседнику абсолютно никаких чувств, (ни позитивных, ни негативных), кто всегда сохраняет ясность ума, а «внешне» действует так, как того требуют обстоятельства, стратегия и Высшие Принципы…
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:06 pm

СТР.33:
 
Даже гневаясь, такой человек не испытывает ни капли гнева; обижаясь, он сохраняет дружелю-бие, а выражая благодарность, остается свободным от привязанностей и зависимости. Без этого ни улыбки, ни проявление искреннего интереса к собеседнику, ни умение слушать, ни какие другие ухищрения не принесут сколь-нибудь ощутимого результата. Именно в этом и заключается секрет, почему так часто «знание принципов» не приносит практических результатов.
Мир, окружающий нас, есть величайшая из загадок. Не думайте, что постигнув какое-то «Тай-ное Знание», научившись манипулировать другими, получив диплом о высшем образовании или пройдя сквозь «огонь, воду и медные трубы» вы хоть немного приблизились к ее разгадке. Всю свою нынешнюю жизнь, и все последующие жизни, вы будете пытаться постичь эту тайну, даже не надеясь на положительный исход ваших усилий. Имен¬но в этом заключается смысл вашей жизни. Но никогда не забывайте, что сами вы ничуть не меньшая загадка, чем то, что вас окружает. Главное, это найти свое место среди бесконечного множества тайн, прочно занять его и… И только тогда вы сможете идти дальше. Идти туда, о чем пока не имеете ни малейшего представления.
Завершая тему манипуляции другими людьми, мне бы хотелось дать вам несколько практиче-ских рекомендаций, опираясь на которые вы сможете самостоятельно достичь вершин мастерства в этом сложнейшем из искусств. Постарайтесь отнестись к этому серьезно. Очень часто то, что при первом прочтении кажется несущественным, слишком абстрактным и обобщенным, оторван-ным от жизни, на самом деле оказывается наиболее ценным для повседневной практики. Как ост-роумно заметил Дайсэцу Судзуки: «То, о чем человек думает или читает, представляет собой лишь тень предмета, а не сам предмет. Ни разговоры о воде, ни вид ручья, а несколько глотков этой воды полностью утоляют жажду».

1. Оставаться в тени. Искусный манипулятор никогда не станет выставлять себя вперед, на всеобщее обозрение. Желанию произвести впечатление на окружающих, сделаться общепризнан-ным лидером, он предпочтет остаться в тени. Добиться своих целей можно иначе, не растрачивая впустую свою энергию. К примеру, используя все тех же «выскочек», стремящихся вылезти впе-ред любой ценою. И пусть моралисты кривят презрительно рты, нас это не касается. От Чужих Программ, а значит от общественного мнения, от въевшихся в головы обывателей предрассудков, мы свободны. Ложное «Эго» не оказывает на нас никакого влияния, удовлетворять «чувство соб-ственной значительности» нам не нужно.
Умея смеяться над собой, не воспринимая себя излишне серьезно, мы не боимся выглядеть ду-раками. Пусть этот образ вводит в заблуждение окружающих, нам это даже выгодно. Самую гряз-ную и трудную работу легче всего сделать чужими руками, возложив на себя обязанности творче-ского мышления. Оставаясь в тени, лучше видишь, больше можешь и крепче спишь. А кроме все-го прочего, настоящий стратег сам выбирает для себя место битвы, не позволяя сделать это за него противнику.
2. Сбросить балласт. Нет ничего смешнее чем, отправляясь в путешествие, прихватить с со-бою кровать, чтобы в лесу было удобнее спать, обеденный стол, для приема пищи, и настольную лампу, дабы не страдать ночью от темноты. Любому здравомыслящему человеку понятно, что в походе все эти предметы окажутся ненужной обузой. Точно так же и в жизни: нет вещи, которую мы не могли бы отбросить прочь без всякого сожаления! А потому надо выкинуть все, что не яв-ляется действительно(!) необходимым.
Искусство манипуляции, это не короткий момент взаимодействия двух людей из которых один стремиться использовать другого для достижения своих целей. Это стиль жизни. И если, шагая по жизни, ты тащишь за собой скрипучую телегу, набитую ненужным хламом, как ты сумеешь манипулировать тем, кто идет налегке?!.
В Старшем Аркане Таро присутствует замечательная карта. Она не имеет номера, (или обозна-чается как нулевая), но, несмотря на это, является центральной, объединяя остальные и как бы присутствуя на границе всех семериц, (оставшиеся 21 карта, раскладываясь по порядку, в три ря-да, образуют три семерицы, символизируя, по одной из версий, три этапа развития человеческой личности). Эта карта обозначена еврейской буквой «Шин» и называется «Шут», или «Дурак». На карте изображен человек, одетый в шутовские одежды. Он стоит на поляне, окруженной высокими горами, и держит в руке белую розу – символ чистоты. Узелок, который он несет на палке, перекинутой через плечо, невелик. В нем только самое необходимое. Попробуйте созерцать эту карту, в течение хотя бы одной-двух недель, и вам очень многое станет понятным. «Дно и стенки из глины образуют кувшин, но лишь пустота внутри них составляет сущность кувшина»…

3. Сжечь мосты. Представьте на мгновение, что вы гладиатор, оказавшийся на арене древне-римского амфитеатра. Ваш противник вооружен и очень опасен. Кто-то из вас двоих должен уме-реть, а потому он настроен весьма решительно. Здесь нет места слабости или промедлению. Ваш противник внимательно следит за каждым вашим движением. Любая ошибка может стать роковой и привести вас к гибели. Вот он бросается в атаку… Как бы вы повели себя в подобной ситуации?
Никто не спорит, в современной жизни все обстоит иначе. Но, может быть, именно поэтому нам так часто не хватает отчаянной решительности и смелости гладиатора? Как только мы сталки-ваемся с трудностью, мы становимся вялыми и апатичными. Гораздо легче махнуть на все рукой, пуская дело на самотек. Подумаешь, экзамен! Пересдам в другой раз. В самом деле, что я, корову, что ли проигрываю? Задерживают на работе зарплату, тоже не велика потеря. Лучше возьму в долг, чем бегать по судам, пытаясь восстановить справедливость. Даже такой пустяк, как ремонт автомобиля или уборка квартиры воспринимается нами как что-то неимоверно сложное.
Беда в том что, так или иначе, но мы постоянно оставляем себе пути к отступлению. С одной стороны, это вполне естественно. Думать, что «как бы я себя ни повел, все одно не случиться ни-чего ужасного», оно конечно, спокойнее. Но с другой стороны, не оказываемся ли мы из-за такого подхода к жизни в положении гоголевского Акакия Акакиевича, забитого и безвольного человеч-ка?.. Довольно! Хватит себя обманывать. Только тогда, когда вы поймете, что любое, даже самое незначительное на первый взгляд дело, это битва за собственную жизнь, (и действовать надо не «потом», а «здесь и сейчас!»), только тогда, не раньше, вы сможете по-настоящему добиться успе-ха и научиться манипулировать другими людьми.

4. Забыть себя. Американский писатель и оратор Ог Мандино, автор множества книг на тему «Как добиться успеха», в одном из своих бестселлеров написал: «Я – лев! Я отказываюсь ходить в овечьей отаре. Я не стану слушать стоны и жалобы. Болезнь неудачников заразительна. Им место в стаде». Возможно, кому-то подобные рассуждения покажутся нескромными или даже… безжа-лостными. А между тем безжалостность, один из самых необходимых инструментов в искусстве манипуляции. По большому счету, жалость является разновидностью «чувства собственной зна-чительности», (а значит и Ложного «Эго»). Настоящий стратег никогда не испытывает жалости ни к себе самому, ни ко всем остальным. Это и позволяет ему добиваться потрясающих результатов.
Однако безжалостность и жестокость, две абсолютно разные вещи. Разные, если не сказать больше – диаметрально противоположные! Жестокость проистекает от слабости, тогда как безжа-лостность есть проявление силы. Быть безжалостным, вовсе не означает ненавидеть окружающих, не пытаться помочь попавшему в беду, или строить собственное счастье на костях и крови тех, кто слабее тебя. Быть безжалостным, значит воспринимать все, что вокруг тебя происходит, спокойно и рассудительно. Без сантиментов, которые не приносят никакой пользы и, как правило, только вредят. Быть безжалостным, значит отступиться от себя, ничего не бояться и не о чем не сожалеть. Только тогда, как говаривал классик, «силы, ведущие нас, откроют нам дорогу и помогут нам».

5. Вовремя отступить. В жизни довольно часто случается так, что обстоятельства складыва-ются не в нашу пользу. И неважно, что послужило тому причиной, кармические ли программы, или же элементарное разгильдяйство, позволившее одержать над вами верх кому-либо из трех Ве-ликих Врагов. Важно то, что чтобы вы ни делали, каких бы титанических усилий ни предприни-мали – все оказывается напрасным. Вспомните в такую минуту что ВЫ, это всего лишь вы. Не считайте себя великим и всемогущим. Это самое опасное заблуждение. Умейте вовремя отсту-пить! Потерпевший поражение в битве, еще не проиграл войны. Вполне возможно, что решающее сражение впереди. Пусть в такие минуты перед вами встает образ Бородинской баталии 1812 года, когда русская армия отступила к Москве, а затем и вовсе оставила город, но при этом сохранила свои основные силы.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:07 pm

СТР.34:
 
Превосходство Кутузова над Наполеоном заключалось в том, что первый делал ставку на разгром противника в ряде сражений, тогда как второй оставался приверженцем стратегии генерального сражения. Никогда не забывайте, что после отхода русской армии и сдачи Москвы последовали великолепно проведенный Тарутинский маневр, а затем бой под Малоярославцем, заставившие Наполеона отказаться от похода на Петербург и в конечном итоге, оставив Москву, отступать через уже разоренные войною районы. Проявив умение навязать противнику свою волю, Кутузов поставил его в невыгодные условия и добился перелома в войне в свою пользу.

    6. Умение ждать. В чем-то сродни умению вовремя отступить, хотя и отличается от него. Здесь как нельзя кстати подходит изречение из Книги Екклесиаста: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий…» Встретившись с чем-то неожиданным или непонятным, столкнувшись с неразрешимой в настоящий момент проблемой, лучшим, что можно сделать, будет на какое-то время смириться с неизбежностью и заняться чем-то другим.
    Только глупец пытается сделать всё, и сию же минуту. Одно должно реализовать здесь и сей-час, а другое завтра, через месяц или даже через год. У Карлоса Кастанеды есть на этот счет заме-чательные слова: «Воин нацелен на успех, поэтому он экономит время, не теряя ни мгновения. Воин сжимает время, и даже мгновения идут в счет». Если вы поняли, о чем идет речь, удача от-ныне будет всегда только на вашей стороне. Для того чтобы научиться искусству манипуляции, следует научиться другому искусству – искусству терпения. Ведь даже Природа, и та не любит торопиться. Festina lente! – «поспешай медленно!»

    7. Импровизировать.  Существует одна очень поучительная современная притча. Как большин-ство современных притч, она напрочь лишена сюжета, но зато прекрасно иллюстрирует то, о чем я хочу сказать. Это притча о маляре и художнике. На первый взгляд оба этих человека заняты одним и тем же – размазывают краску по какой-либо поверхности. И тот и другой имеют дело с краской и кисточкой. Однако на этом их сходства заканчиваются. Далее начинаются различия, причем весьма существенные.
    Маляр, красящий дом, следует приказу того, кто заказал эту работу. Ему абсолютно все равно, в какой цвет красить и что будет с его «шедевром», когда он закончит. Художник, создающий картину, не нуждается ни в чьих советах и руководствуется только своими представлениями о живописи. Для него является вопросом первостепенной важности, что и как он напишет. Работу одного маляра практически невозможно отличить от работы другого, тогда как каждый художник имеет свой собственный неповторимый стиль, резко выделяющий его среди остальных художников. Задача маляра – угодить заказчику. Художник делает то, что считает нужным, ему наплевать, как к его работе отнесутся другие.
    Список сходств и различий можно продолжить, однако, наверняка, вы и так поняли, о чём идет речь. Чем бы вы ни занимались, относитесь к делу как настоящий художник, а не как ремесленник или маляр. Позвольте своим творческим инстинктам вылиться наружу. Руководствуйтесь только собственными идеями, не позволяя никому навязывать вам чужое мнение.
    Если вы с чем-то согласны, берите это на вооружение, если же нет – отбрасывайте прочь, из какого бы авторитетного источника к вам это ни пришло. И, самое главное, не бойтесь импрови-зировать! Это качество, которое отличает истинного творца и хозяина своей жизни от безликой массы, художника от маляра, а гения от посредственности. Поэтому, импровизируйте! Импрови-зируйте!! Импровизируйте!!!
Глава восьмая

    Тема здоровья является, пожалуй, самой животрепе¬щу¬¬щей в сознании современного человека. В какой-то степени, это напрямую вытекает из той экологической ситуации, в которую попало человечество на рубеже второго и третьего тысячелетий. О грядущей экологи¬чес¬кой катастрофе говорят и пишут сейчас все, кому не лень. Да, от предшествующих поколений нам действи¬те¬ль¬но досталось в наследство изрядное количество мусора, гари, химических и даже радиоактивных от-хо¬дов. Да, к сожалению, мы сами во многом продолжаем эту хищническую политику разбазаривания природных ресурсов и загрязнения окружающей среды. Все это не может не сказаться на нашем здоровье. И, несмотря на то, что медицина делает все от нее зависящее, чтобы помочь человеку избавиться от самых тяжелых заболе¬ва¬ний, успехи ее, увы, оставляют желать лучшего. На смену побежденному ценой неимоверных затрат и мно¬гих человеческих жизней недугу, незамедлительно при¬хо¬дят две-три новые болезни. Зачастую еще более стра¬ш¬ные, чем те, которые врачи научились лечить. Все чаще жертвой оказываются не только взрослые, но и дети.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:08 pm

СТР.35:
 
Так в США, еще в шестидесятых годах, медики об¬ра¬тили внимание на странное заболевание, впоследст¬вии получившее название «Синдром внезапной смерти младенцев» (SIDS). Согласно мировой статистике, из тысячи младенцев, от этого загадочного синдрома уми¬ра¬ют в среднем пя-теро. Малыш, считавшийся совер¬шен¬но здоровым, внезапно умирает в своей кроватке. Причин смерти не обнаруживается даже после вскры¬тия! Из младенцев, умирающих на первом году жиз-ни, более половины умирают именно по причине SIDS. Многолетние исследования данной про-блемы не при¬нес¬ли практически никаких результатов. Единственное, что удалось установить, это никому непонятное откло¬нение в головном мозге умерших от SIDS детей, из-за которого они, по словам исследователей, «просто не смог¬ли проснуться». Так же было выяснено, что это не генети-ческое заболевание, ибо обусловлено оно массой других факторов. К примеру, незрелостью нерв-ной сис¬те¬мы. Впрочем, и здесь серьезной патологии у ребенка не обнаруживается, то есть, с точки зрения любого нев¬ро¬патолога, «лечить нечего».
В настоящее время рост числа детей-уродов принимает характер настоящей эпидемии. Не так давно врачами всего мира стала фиксироваться еще одна загадочная болезнь: «болезнь ускорен-ного старения организма» (Progeria). Как и в случае с SIDS, «болезнь ускоренного старения» не передается по наследству, поэтому жертвой ее может стать любой ребенок, в возрасте до одного года. Без каких либо видимых причин, дети начинают стареть. Помимо резкого старения, у пора-женного болезнью ребенка развиваются многие, присущие пожилым людям хвори: ревматизм, артрит, выпадение волос и зубов. Пятилетние дети имеют организм шестидесятилетнего старика. А к двенадцати-тринадцати годам все они умирают от старости, кровоизлияния в мозг или ин-фаркта.
О таких болезнях как СПИД, рак, сахарный диабет, гипертония и т.п., которым, что говорится, «все возрасты покорны», думаю, не стоит даже упоминать. А ученые и врачи, с упорством Сизи-фа, продолжают отыскивать заветную панацею от всех болезней. И если раньше основной упор делался на химиотерапию, то теперь об¬щепризнанным фаворитом становится генная инженерия. Ну а что же пациенты? А пациенты с замирающим от восторга сердцем продолжают ждать и надеяться, ког¬да же, наконец, обещанные чудеса станут реальностью. Именно чудеса, поскольку понятие «чуда», напрямую связывается с неожиданным, происходящим вопреки всем известным законам, «исцелением». Этого в свое время требовали от Христа, этого ждут и от современной науки.
Всегда неприятно видеть, как заблуждающийся человек продолжает упорствовать в своем за-блуждении, несмотря на то, что у него имеется все необходимое для того, чтобы заметить и испра-вить свою ошибку. Но еще прискорбнее наблюдать за подобными процессами, происходящими на уровне целого социума. А именно это имеет место сегодня. Присмотритесь внимательно к тому, как мы живем. Что вам видно? «Мышиная возня», лишенная всякого смысла, семья наркоманов в квартире напротив, жажда власти и денег, наси¬лия и телесных удо¬вольствий… Проблемы общей бездуховности сов¬ре¬мен¬ного общества, утрата отдельным человеком смысла жизни… И на фоне всего этого предпринимаются совершенно нелепые попытки излечить болезнь Духа при помощи материальных, социально-бытовых или идеологических средств. То, что видно вокруг – трагедия Индивидуальности, преодолеть которую представляется возможным лишь на том же, индивиду-ально-духовном уровне. Иного пути просто не существует!
К сожалению, потрясенные последствиями экологических катастроф, войн и стихийных бедст-вий, мы совершенно забываем о том, что всё это только следствия наших собственных желаний и мыслей. Проблемы материального порядка имеют своей причиной «болезнь Духа». А Дух нашего общества болен, и болен весьма серьезно. Попробуем проиллюстрировать это на примере… хотя бы нашего отношения к животным. В свое время эта проблема очень сильно волновала меня, и я собирал все появляющиеся время от времени в прессе заметки на данную тему. Вот несколько вы-держек из писем читателей:
«…Постоянно сталкиваюсь с жестокостью по отношению к животным. По ул. Гагарина бродила собака с отрезанным хвостом, вокруг копчика кожа была скальпирована. На ул. Сивкова мною был подобран котенок с изрезанными мочеполовыми органами. От боли трехнедельный ко-тик постоянно кричал, а его мордочка навсегда исказилась печатью страданий. Пришлось его усыпить…»
«…На ул. Ленина два человека неопределенной сексуальной ориентации насиловали собаку. Бедняга орала благим матом. Это продолжалось до тех пор, пока молодой человек из дома, возле которого творилось непотребство, не вышел и не надавал изуверам по мордам…»
«…На глазах у детей и взрослых овчарка загрызла кошку. Кошка бьется в конвульсиях, дети плачут, а хозяйка уговаривает своего пса: «Не расстраивайся, успокойся, пойдем домой!» Без-домным животным дети выкалывают глаза, протыкают животы, сбрасывают с верхних эта-жей…»
«…Это произошло на улице Пушкина. Подрастающие маньяки закапывали котят заживо в детской песочнице. Надоело возиться – так они объясняют свои подвиги. Котят им дали поиг-рать торговки животными с местной барахолки…»
«…На Южном рынке нашли свой метод борьбы с бродячими животными. Взрослые кошки и котята сбра¬сываются в мусорные бачки, прессуются мусором и отправляются за город, на свал-ку. Там они ползают с раздавленными конечностями и переломанными позвоночниками…»
На мой взгляд, данные примеры иллюстрируют сложившуюся ситуацию весьма красноречиво. Как мы относимся к окружающей нас природе, точно так же и она относится к нам. Что мы сеем, то и пожинаем. И сколько бы наши доблестные медики ни пытались избавить нас от болезней при помощи химиотерапии, генной инженерии или каких иных ухищрений, все их старания не приведут ни к чему до тех пор, пока не будет устранена основная причина, порождающая все эти телесные недуги. А причина эта, как уже говорилось, кроется в общей бездуховности.
«Mens sana in corpore sano», говорили древние римляне. И стоит ли удивляться, что материали-стическая наука приняла этот лозунг с такой радостью. Как же! Бытие определяет сознание. А ме-жду тем, нет ничего более ошибочного, чем это мнение. Причем не просто ошибочного, но и вредного. Ведь то, что мы думаем, определяет то, чем мы являемся. А потому, не: «В здоровом те-ле, здоровый дух», но: «У здорового духа, здоровое тело». Именно такой взгляд на вещи является клю¬чом к пониманию природы болезней и освоению методов исцеления. В этом смысле Шри Ау-робиндо абсолютно прав, заявляя что «не тело болеет – сознание ослабевает».
Есть ли смысл приставлять подпорки к стенам разваливающегося дома, если дом это стоит на зыбучем песке? С другой стороны, достаточно будет перенести дом на твердую почву, и никакие подпорки ему уже не понадобятся!..

В вопросе здоровья, карма играет одну из главных, (если не сказать определяющую), ролей. В третьей главе мы достаточно говорили о сущности кармы и механизмах работы «Кармического Закона». Тогда основной упор делался на постигающие человека удачи или неудачи. Теперь же рассмотрим действие кармы в плане ду¬ховного и физического здоровья. Не трудно заметить, что здесь очень много общего. Болезнь может быть рассмотрена как частный случай обрушившейся на вас неудачи. А значит, все, о чем говорилось в третьей главе, в полной мере относится к теме здо-ровья. Таким образом, любая болезнь является следствием нашей практической или умственной деятельности. Мы сами создаем себе здоровье или недуги и только нам под силу сделать себя аб-солютно здоровым или безнадежно больным.
Нет смысла в деталях повторять уже изложенное. Ес¬ли вам что-то непонятно, вернитесь назад и внимательно перечитайте все, что говорилось о карме, «принципах удачливости» и нашем отношении к Абсолюту. Дальнейший разговор мы будем строить исходя из того, что все упомянутые вопросы вами уже усвоены. В вашем сознании должно отпечататься следующее положение:

Болезнь, как и неудача, не столько расплата за уже содеянное, сколько попытка Вселенной блокировать нежелательные грядущие события, источником которых вы можете оказаться в силу выработанной и закрепленной в вашем сознании определенной поведенческой модели. Именно ваша ориентация на то, что «с точки зрения» Высших Законов является нежелательным, послужит причиной болезни…
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:08 pm

СТР.36:
 
Термин «расплата за прошлое» здесь применим лишь в том смысле, что в прошлом вы сами сформировали се¬бя таким, каким являетесь в настоящем. Своими пос¬туп¬ками в предыдущих жиз-нях, а отчасти и в жизни нынешней, вы буквально создали свою настоящую личность со всем на-бором её специфических черт и качеств. Именно ваше отношение к миру, отношение к настояще-му, прошлому и будущему, ваше мировоззрение, формирует ваш характер. А характер во многом определяет судьбу, а значит и здоровье.
Не следует, однако, путать характер с темпераментом, талантом и прочими психологическими особенностями личности, (что на практике, к сожалению, случается довольно часто). Характер, это, прежде всего, совокупность устойчивых личностных качеств, которые обу¬с¬ловливают наше поведение в тех или иных обстоятельствах. Это своего рода программа характерного поведения в типичных обстоятельствах. И в отличие от темперамента или таланта, характер не дается человеку «раз и навсегда».
Если темперамент, прежде всего, обусловлен типом нервной системы и в зрелом возрасте оста-ется практически неизменным, то «нет такого характера, который нельзя было бы скорректиро-вать». Это именно тот шанс, который позволяет нам избежать последствий «плохой» кармы и со-хранить здоровье, несмотря ни на что.
Изменив характер в лучшую сторону, человек меняет свое отношение к жизни, начинает иначе реагировать на приключающиеся с ним неприятности, тем самым, избегая уже, казалось бы, одно-значно предопределенных ему судьбою болезней.
Блокировка болезнью осуществляется по следующей, весьма незамысловатой схеме. Когда Ложное «Эго» человека становится достаточно сильным, в душе его поселяется Гордыня. Горды-ня, это не что иное, как неимоверно разросшееся и перешедшее границу дозволенного «чувство собственной значительности». Под действием Гордыни, осознанно или неосознанно, человек на-чинает «прикипать» к тем или иным материальным благам, считая их своей собственностью.
Он начинает абсолютизировать других людей, (если кто-то может находиться выше меня, зна-чит, Я могу оказаться выше кого-то другого!), и свои представления об окружающей его действи-тельности. Вследствие всего этого, человек замыкается в своем собственном мирке, напрочь забы-вая о приоритете над ним той Вселенской Системы, составным элементом которой он является. Считая себя главным, он стремится жить только ради себя, (или своего непосредственного окру-жения).
Понятно, что для Вселенского Организма подобный произвол со стороны «отдельной клеточ-ки» представляет определенную угрозу. Включаются защитные механизмы и начинается то, что на уровне индивида будет восприниматься как «черная полоса в жизни», цепочка неприятностей или неудач. На самом деле Вселенная вовсе не мстит, а просто пытается ликвидировать все то, к чему человек «прикипел» и в результате чего потерял контакт с «тонкими» уровнями мироздания. Если индивид вовремя спохватывается, если уровень его Гордыни снижается до «разрешенной отметки», все прекращается само собой. Если же нет, события приобретают более серьезный обо-рот.
Неприятие человеком «черной полосы» начинает выражаться через целый поток негативных переживаний. Возникают обиды, депрессии, ненависть, осуждение, ревность, агрессия… А ситуа-ция вокруг все разваливается и разваливается. А «черной полосе» и конца не вид¬но… Вот тогда-то и приходят к человеку болезни. Болезнь – это последнее средство, которым Вселенная пытается «направить безумца на путь истинный». Если же и оно не возымеет на «нарушителя» никакого действия, тогда остается только одно – смерть! Таким образом, неудачи образуют первый уровень блокировки, болезни – второй, а смерть – третий, самый крайний.
Очень часто, люди, впервые ознакомившиеся с данной теорией, выражают недоумение: почему же, в таком случае, негодяи и подлецы, как правило, никогда не болеют и живут значительно лучше, чем люди честные и беззлобные?
Ну, во-первых, подобное умозаключение чистейшей воды вздор! «Злым и порочным» жить не-сравненно труднее, чем «праведным», болеют они ничуть не реже всех остальных, а ради облада-ния материальными благами им приходится затрачивать такое количество усилий, что лучше бы этими благами не обладать вовсе. Внимательно понаблюдайте за жизнью, и вы убедитесь, что это действительно так. Кроме того, подразделяя лю¬дей на «плохих» и «хороших», мы делаем это с известной долей предвзятости. Отбросьте мораль обывателя, и вы поймете, что точно так же, как нет ни «Добра», ни «Зла», объективно не существует ни «плохих», ни «хороших». Любой из нас в какой-то степени оказывается и тем, и другим.
А во-вторых, и это самое главное, между тем, что мы делаем, и тем, что при этом испытываем, существует огромная разница. То, что с точки зрения индивида, или даже целого социума может выглядеть «нехорошим», преступным, злым, с точки зрения объективной реальности может ока-заться вполне приемлемым или даже «добрым». А именно эта точка зрения является доминирую-щей. Так «добропорядочный гражданин» для Вселенной бывает опаснее, чем «убийца» и «вор».
Важно не столько то, что мы делаем, сколько то, как относимся к происходящему с нами. Если вас обокрали, отнеситесь к этому спокойно, ибо через воришек Вселенная пытается пробудить вас ото сна. И боже вас упаси кидать в их адрес проклятья! Внешне «справедливая» ненависть, на тонких уровнях может оказаться гораздо губительнее, чем хладнокровно и расчетливо совершен-ная кража. Если набожная старушка, просящая милостыню у входа в храм, в сердцах проклянет «подонка», который проходя мимо, плюнул ей в кружку, у нее несравненно больше шансов забо-леть, чем у того же «подонка», если, совершая свою нахальную выходку, он не испытывал при этом никаких негативных чувств в отношении старушки. Поэтому не спешите осуждать. В природе для всех есть место, как для хищников, так и для травоядных. А кто из нас прав, кто виноват… «Пути Господни неисповедимы». Лишь Он один имеет право судить нас. А через страданья плоти, Дух, как известно, только укрепляется.
Здоровье, это гармония между душой и телом, гармония человека с самим собой и с тем, что его окружает. Если вы научились правильно реагировать на постигающие вас неудачи, значит, наполовину вы уже здоровы. Теперь вам осталось последнее: научиться не про¬воцировать бо-лезнь, когда никаких предпосылок к ней со стороны Вселенной просто не существует. А это, увы, случается сплошь и рядом. Очень многие заболевают только потому, что непоколебимо уверены: в определенных ситуациях болезнь неизбежна. Если при контакте с больным какой-либо инфек-ционной болезнью, вы «твердо убеждены», что должны заразиться, то делаете все необходимое для того, чтобы действительно подцепить заразу. Если вы свято верите в наследственные заболе-вания, а у вашего отца или деда, не приведи господи, сахарный диабет, рано или поздно вы непременно пополните ряды диабетиков.
Случается и такое, что, заболев, человек надеется извлечь из этого определенные выгоды. Воз-можность получить больничный, внимание и заботу родных… Причем происходит все это, как правило, на бессознательном уровне. Многие люди живут в постоянном напряжении, и только болезнь может принести столь необходимый их организму покой. Как поступать в подобных ситуациях – решать вам. Главное, извлечь из подсознания истинные причины болезни, а там… Вполне возможно, что на самом деле вам вовсе не хочется быть си¬му¬лянтом. Для того же, чтобы отдохнуть, можно воспользоваться иными средствами.
Все сказанное в полной мере относится и к старению организма. Невероятно, но мы стареем только потому, что считаем подобное положение дел чем-то неизбежным, фатальным! А между тем, можно дожить до глубокой старости, сохраняя при этом отменное здоровье и ясный ум. Ста-рость, с ее беспомощностью и болезнями, вовсе не неизбежный удел любого смертного. Дело в том, что на процессе старения напрямую сказывается тот образ, каким человек себя наделяет. Если он считает себя стариком – он стареет, если же нет – остается бодрым и полным сил. И нет ничего прискорбнее, чем видеть крепкого, здорового мужика, в сорок лет списывающего себя со счетов. В пятьдесят он будет выглядеть на все шестьдесят пять, а к шестидесяти… Впрочем, до шестидесяти он не дотянет. «Что делать? Старость!..»
Всемирно известный целитель, доктор медицины Дипак Чопра, говорил по этому поводу сле-дующее: «Мы – единственные на Земле существа, которые могут менять свою биологию тем, что они думают и чувствуют… Бессознательная жизнь приводит ко многим расстройствам, в то время как участие сознания позволяет их избежать. Хотя бы то, что вы станете с осознанным вниманием относиться к функциям организма, а не оставлять их на произвол автопилота, заметно скажется на вашем старении». Подумайте об этом. Здесь есть над чем поразмыслить.
Человек – система многоуровневая. Надеюсь, что вы давно это поняли и приняли. Как и в большинстве других случаев, работа, направленная на профилактику и лечение болезней будет осуществляться по двум основным направлениям: внешнему, (то, что касается тела), и внутренне-му, (то, что касается «души»). Разумеется, меж¬ду двумя этими крайностями существует тесная взаимосвязь. Однако, как уже неоднократно утверждалось, во всем, что касается человека, при-оритет принадлежит именно Духу, (или «душе»).
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:09 pm

СТР.37:
 
Физическое тело занимает лишь около трех процентов чело-веческого существа! Именно поэтому то, что мы думаем, определяет то, чем мы являемся на физическом уровне. А, следовательно, не: «В здоровом теле, здоровый дух», но, напротив: «У здорового духа, здоровое тело»! Воспринимать положение дел таким образом, значит научиться формировать силой мысли свое собственное здоровье.
Отталкиваясь от этого правила, рассмотрим вкратце несколько аспектов работы с физическим телом, а затем поговорим более подробно о том, что касается работы на уровне духовном. Итак, правила, направленные на улучшение здоровья, для работы по «внешнему» направлению:

1. Питание. Не переедайте! Чревоугодие, как известно, один из семи смертных грехов. Устраи-вая клеткам разгрузку, вы поддерживаете их активность. При умеренном питании клетки обнов-ляются гораздо быстрее, и организм становится менее восприимчив к болезням. Что касается рас-порядка питания, здесь не существует универсальных правил, однако лучше «есть чаще, но мень-ше». А еще лучше, отбросьте все распорядки, ибо ваш организм сам знает, когда ему следует при-нимать пищу.
Меню должно соответствовать возрасту. Так у тридцатилетних женщин морщинки появятся позже, если они регулярно станут употреблять в пищу печень и орехи. Людям старшего возраста необходим -каротин. После пятидесятилетнего рубежа кальций поможет сохранить в форме ко-стную ткань, а магний – сердечную мыш¬цу. Мужчинам старше сорока, нужен содержащийся в сыре и почках селен. Он значительно способствует снижению последствий стрессовых ситуаций. Рыбные блюда помогут защитить сердце и кровеносные сосуды.
2. Сон. Спите в прохладном, хорошо проветренном помещении. Доказано, кто спит при темпе-ратуре 17-18 градусов по Цельсию, дольше остается молодым и здоровым. Обмен веществ в орга-низме, а так же проявление возрастных признаков в немалой степени зависят от температуры ок-ружающей среды.
Если вас мучит бессонница, попробуйте применить следующий метод. Лягте, свободно вытя-нув руки и ноги. Расслабьтесь, найдя для себя наиболее удобное по¬ложение. А теперь замрите! Лежите не двигаясь, даже несмотря на возникающие желания пошевелить рукой, ногой или изме-нить позу. Отключите внутренний монолог. Если вы еще не умеете этого делать, попытайтесь хотя бы избавиться от назойливых мыслей. Для этого будет достаточно разрешить себе думать только «бессмысленные» мысли, (мысли, напрочь лишенные внутренней логики, отдельные слова или словосочетания, реплики). Спустя пятнадцать-двадцать минут, примите удобное положение тела, сохраняя при этом «внутреннюю тишину». Крепкий здоровый сон вам обеспечен.
3. Движение. Возьмите за правило каждое утро выполнять несложный гимнастический ком-плекс. Помимо помощи в борьбе с Импульсивным Существом, это положительно скажется на ва-шем физическом здоровье. Даже десять-пятнадцать минут занятий спортом в день продлевают жизнь и значительно укрепляют общее состояние организма. Наукой установлено, что в процессе движения в организме синтезируются специальные гормоны роста, (выработка которых особенно сокращается после тридцати лет).
Найдите себе подходящую работу. Как утверждают исследователи, работа способствует моло-жавости и тот, кто не работает, обычно выглядит (и чувствует себя) лет на пять старше своего биологического возраста. Причем «работа», вовсе не обязательно – физический труд. По мнению социологов, некоторые занятия, такие как занятия музыкой, изучение философии, увлечение жи-вописью и т.п., особенно позволяют сохранить молодость. Осознанно живущий человек, значи-тельно реже испытывает депрессию, чем тот, кто лишь пассивно плывет по течению.

А теперь переходим к главному. Из методик для работы на «внутреннем» уровне, самой основ-ной, (на данном этапе), для вас будет являться медитация. В шестой главе, рассматривая способы борьбы с Ложным «Эго», мы уже касались этого термина. Сейчас пришло время поговорить на данную тему подробнее.
Медитация, (лат. «meditatio», от «meditor» - размышляю, обдумываю), это умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности, с последующим отрешением от всего, что составляет основу чувствования, восприятия и мышления. В разных медитативных практиках данный процесс, как правило, состоящий из нескольких последовательных этапов, осуществляется по-разному. Однако тот факт, что медитация, (пусть в разных вариациях), присутствует практически во всех сколь-нибудь значимых религиозных, мистических, оккультных и даже философских учениях, говорит о многом.
Свое наивысшее развитие практика медитации получила в индийской и буддистской йоге. Очень широко она использовалась в античном «философском экстазе» платоников и неоплатони-ков, в православном «умном делании», (т.н. «логос-медитация», или «Иисусова молитва»), в эк-зерцициях иезуитов, в учении о «Пути» мусульман-суфиев и т.д., и т.п. Не чуждаются медитатив-ных практик и некоторые школы современного психоанализа, (к примеру, школа Юнга).
Переживание состояния медитации коренным образом изменяет представление человека о Вселенной, ее законах и о себе самом. Это переживание может полностью изменить и вашу жизнь, преобразив ее, наделив высшим смыслом и открыв перед вами новые перспективы. И хотя цель медитации, прежде всего, сама медитация, она поможет решить вам целый ряд проблем. Освоив данную практику, вы сможете укрепить здоровье, избавиться от хронических заболеваний, значительно повысить работоспособность, обрести гармонию духа и тела, раскрыть свои способности и таланты, испытать Просветление, слияние с Абсолютом и многое, многое другое.
Описывать то, что переживает человек, находящийся в состоянии медитации, занятие не только неблагодарное, но и бессмысленное. Вы сами должны испытать это! Любые, даже самые красочные и скрупулезные описания в лучшем случае окажутся «абстрактной зарисовкой», но не отразят того, что человек обретает и чувствует. В качестве примера можно привести описание, даваемое известным российским психотерапевтом Э. А. Цветковым.
«…По мере углубления медитационного процесса, «Я» расширяется все больше и больше, и наступает момент, когда «Я», как таковое, перестает существовать. Его границы растворяются, личность теряет очертания, и появляются новые и качественно иные – трансперсональные – пере-живания. Идет выход за пределы собственного существования. Человек приобретает новый опыт, новые знания. В интуитивном потоке ему от¬кры¬ваются новые перспективы, новая панорама Бы-тия. Разрываются оковы собственных амбиций, и существо получает ощущение абсолютной внут-ренней свободы…»
Как видите, несмотря на все старания автора, несмотря на то, что он знаком с предметом не по-наслышке, а на личном опыте, (Эрнест Цветков занимался изучением медитации в Индии, США, Таиланде, в горах Ямайки), всё его описание сводится к сухой констатации фактов. Научившись правильно медитировать, вы поймете, насколько подобные описания далеки от истинных переживаний медитирующего.
Большинство медитативных методов начинаются с принятия соответствующей позы. Как пра-вило, это «По¬за Лотоса», или позы, близкие к ней. Важно, чтобы голова, шея и спина образовыва-ли строго вертикальную линию. Абсолютная неподвижность, бездействие, постепенное погашение телесных ощущений – все это эко¬номит энергию, (Кундалини), которая сконцентрирована в области крестца, в самом основании спины, и которая, по мере углубления в процесс, начинает подниматься вдоль позвоночного столба.
Чаще всего выделяют два типа медитации: «концентрирующую» и «раскрывающую». Методы первой сводятся к тому, чтобы сконцентрировать внимание на определенном предмете или явле-нии. Это может быть точка на стене, звезда на небе или какое-либо телесное ощущение, например, дыхание. Если в процессе сосредоточения внимание отклоняется от выбранного объекта, его необходимо плавно вернуть на место. Внутренний монолог в голове должен быть прекращен. Сознание необходимо полностью очистить от мыслей, непосредственно не касающихся объекта концентрации. Ни¬что постороннее не должно мешать. В противном случае вся работа может пойти насмарку.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:09 pm

СТР.38:
 
Методы «раскрывающей» медитации прямо противоположны. Человек стремится достичь мак-симальной чувствительности и открытости сознанию всего происходящего снаружи и внутри не-го. Однако, осознавая, а точнее фиксируя происходящее, медитирующий не мыслит о нем, но лишь отмечает феномены своей психики. Таким образом, сознание наблюдает, но не реагирует. Суть метода заключается в следующем: человек должен созерцать все происходящее с ним или его окружением, не отвергая ничего, как недостойного внимания, но и не уделяя ничему преиму-щественного внимания. Осознавая опустошенность сознания, медитирующий не должен пытаться восполнить его. Мелькающие в сознании мысли и образы, следуют в общем потоке легко и сво-бодно, не оставляя никаких следов, «подобно птицам, легко пролетающим по небу и бесшумно ис¬че¬зающим вдали».
И в том, и в другом случае, медитирующий, по сути дела, стремится к одному и тому же: к полной(!) остановке внутреннего монолога. Если вы поймете это сей¬час, то впоследствии вам не придется испытать разочарования от бесполезного сидения лицом к стене. Неподвижная поза, концентрация или рассеивание внимания, еще далеко не самое важное. Самое важное именно внутреннее молчание!
В подготовленном специально для вас комплексе, я попытался, насколько это, воз¬можно, соче-тать лучшие стороны как «раскрывающего», так и «концен¬трирую¬щего» типов медитации. Кроме того, метод максимально упрощен и адаптирован для только-только начинающих осваивать это нелегкое, но полезное во всех отношениях искусство. При правильном выполнении приведенных здесь упражнений, занимаясь каждый день(!) не менее 15-20 минут, вы сможете добиться ощути-мых результатов уже через несколько месяцев, а то и недель. Здесь, как и в любом другом деле, главное — регулярность.


МЕДИТАЦИЯ

Этап – 1.

Первый этап можно назвать подготовительным. Его цель – научить вас умению концентри-ровать внимание на выбранном объекте. Продолжительность занятий 2-4 недели, (при условии, что упражнение выполняется ежедневно).
Возьмите чистый альбомный лист и разрежьте его на четыре равные части. У вас должны получиться карточки размером 105148мм. В центре первой карточки нарисуйте жирную чер-ную точку. В центре второй – две точки, третьей – три, а четвертой, соответственно – четыре.
Теперь установите таймер на пять минут, возьмите первую карточку и, выбрав наиболее удобное для вас положение, внимательно посмотрите на изображение. Отгоняйте все посто-ронние мысли. Ваше внимание должно быть полностью приковано к точке.
Когда прозвучит сигнал таймера, отложите карточку в сторону, закройте глаза и мысленно представьте образ только что созерцаемой вами точки. Постарайтесь, чтобы образ казался как можно более «живым» и естественным. Ваша цель – удерживать в сознании образ точки столько времени, сколько вы сможете. (Ориентировочно, можно избрать все те же пять ми-нут). Научившись визуализировать точку в совершенстве, переходите ко второй карточке, за-тем к третьей и четвертой, пока не научитесь легко и естественно удерживать перед внутрен-ним взором четыре точки одновременно.
Работа с карточками может занять от пары недель, до месяца. И, несмотря на кажущуюся легкость выполнения упражнения, отнеситесь к нему серьезно. От того, насколько хорошо вы научитесь его выполнять, зависит успех в освоении следующего этапа.
Этап – 2.

Переходить к нему следует только после того, как в полной мере отработан этап №1. Не раньше!
Сядьте, приняв удобною позу, расслабьтесь. Ваша спи¬на и шея должны быть прямыми, сохра-няя по отношению к плоскости земли угол ровно в 90. Расфокусируйте взгляд, предоставив ему возможность свободно блуждать. Через несколько минут закройте глаза.
Предоставьте своим мыслям полную свободу. Пусть они текут так, как хотят. Не прикреп-ляйтесь вниманием ни к одной из них. Просто созерцайте. Ваше внимание должно быть подобно зеркалу, отражающему движение мыслей и образов, но самому не участвующему в этом движе-нии.
Очень скоро у вас могут возникнуть определенные желания и эмоции, но и они не должны ока-зывать на вас никакого действия. Пусть они проходят сквозь вас, словно солнечный луч через оконное стекло. Вы остаетесь абсолютно безучастным ко всему происходящему.
Оставайтесь в этом состоянии так долго, как сможете. Ориентировочное время на выполне-ние упражнения 15-20 минут. Выполнять его следует ежедневно. Начав заниматься, вы очень скоро войдете во вкус, и уп¬ражнение будет не только не в тягость, но станет для вас чем-то приятным.

Этап –3.

Третий этап является логическим продолжением предыдущего. Как только вы погрузитесь в состояние невосприятия, («состояние зеркала» или «оконного стекла»), когда мысли, образы, эмоции и переживания проходят сквозь вас, не оказывая на вас никакого действия, попытайтесь представить перед внутренним взором черную точку из первого упражнения.
Сконцентрируйте на ней внимание. Все прочие мысли и образы должны исчезнуть сами собой. Некоторое время созерцайте ее, (сознание должно оставаться абсолютно пустым!), затем представьте, как точка начинает расти, увеличиваясь в размерах.
Вот она стала размером с обеденную тарелку, затем размером с таз… Черная, как смола, точка… наконец, она разрастается до таких размеров, что полностью накрывает вас. Вы слов-но проваливаетесь в темную бездну. Вокруг вас нет ничего! Нет звуков, нет визуальных и кине-стетических ощущений. Нет мыслей. Нет эмоций. Нет переживаний.
Нет ничего! Нет даже Вас самих…

Этап – 4.

Как только Пустота поглотит вас, попытайтесь увидеть себя, а точнее, свою телесную оболочку, как бы со стороны. Вы словно выходите за пределы собственного тела! Вы видите себя, сосредоточенно медитирующим, видите комнату, в которой в данный момент находитесь. Если у вас возникнет такое желание, мягко «ощупайте» находящиеся в комнате предметы, стены, пол, потолок.
Вы можете без труда «пройти» сквозь них и выйти на улицу. Чувствуйте себя легко и свобод-но. Наращивая скорость, поднимитесь над домом, затем еще выше. Вас ничто не должно сковы-вать. Наконец вы выходите за пределы стратосферы и оказываетесь в открытом космическом пространстве. Вы видите земной шар, который все уменьшается и уменьшается в размерах, по мере вашего удаления от него.
Ничего не бойтесь. То, что вас окружает, не есть физический космос. В данный момент вы путешествуете по тонкоматериальной субстанции вашего сознания. Это место, где энергия и информация представляют единое целое. Не беспокойтесь относительно времени вашего пребы-вания здесь. Вы можете уп¬рав¬лять им, давая себе соответствующие установки. Начните с пя-ти-семи минут. Постепенно вы сможет довести это время до часа и более.
То, что может открыться вам во время такого «путешествия» может быть известно лишь вам и никому другому. Возможно, вы будете черпать новые зна¬ния или творческие идеи. Воз-можно, вы попытаетесь воздействовать на тонком уровне на предметы и события материаль-ного уровня, с целью улучшить свое положение в мире физическом. Решать вам.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:09 pm

СТР.39:
 
Для того чтобы закончить «путешествие», вам будет достаточно пожелать очнуться, и в то же мгновение вы окажетесь в своем плотном теле, откроете глаза и… улыбнетесь. В вашей душе воцарятся мир и покой.

Медитируя, вы не только меняетесь физически, избавляясь от самых разных болезней и неду-гов, вы так же преображаетесь духовно. Как верно заметил всё тот же Эрнест Цветков, «Ваше Я, которое до того представляло собой мусорную яму, очистится, станет хладнокровным, спокойным и созерцательным. А чем вы созерцательнее, тем лучше и эффективнее действуете». Следующим шагом должна стать работа с чакрами.
Чакра, (санскр. – «колесо, круг»), орган эфирного тела, сгусток эфирной энергии. Обычно в организме человека выделяют семь чакр, хотя на самом деле их значительно больше. Однако сейчас нас интересуют именно семь основных, с которыми нам и предстоит работать. Чакры располагаются вдоль позвоночного столба и образуют что-то вроде централизованной энергетической системы, координирующей и управляющей всем организмом. Чакры локализованы в пространстве и соответствуют на физическом уровне областям основных нервных сплетений – ганглий. От того, насколько хорошо функционирует та или иная чакра, зависит наличие в человеке определенных болезней или их отсутствие.
Каждая чакра занимает строго определенное место и обладает целым набором качеств, знание которых необходимо для практической работы с этими энергоцентрами.

МУЛАДХАРА-чакра. Расположена в области крестца, в месте окончания позвоночника, меж-ду анусом и половыми органами. Ее цвет – красный. Данная чакра является своеобразным «насо-сом», снабжающим весь организм эфирной энергией, направляя ее вверх по позвоночнику.
Деятельность Муладхара-чары в значительной степени определяет здоровье костей, ног, позво-ночника, толстого кишечника и почек. Человек, у которого этот центр функционирует правильно, обладает ощущением силы и жизненности, а так же необходимым количеством эфирной энергии. Он, как говорится, «твердо стоит на ногах». У него повышенная устойчивость к болезням, бодрость, выносливость и решительность в повседневных делах.
Если этот центр хотя бы частично закрыт или его функ¬ции нарушены, блокируется большая часть жизненных сил организма, он становится вялым, пассивным во внешнем мире. Все это при-водит к тому, что человек легко попадает в зависимость или становится жертвой на физическом и психологическом уровнях. Физические симптомы могут проявляться в таких заболеваниях как частые запоры, геморрой, анемия, избыточный вес.

СВАДХИСТАНА-чакра. Располагается в нижней части живота, между пупком и половыми органами. Цвет – оранжевый. Чакра отвечает за сексуальность, воспроизведение и производитель-ность организма на всех планах (физический, астральный, ментальный).
На физическом плане Свадхистана-чакра управляет циркуляцией жидкостей в теле. Наиболее тесно с ней связаны печень, селезенка, половые железы, матка. Человек с открытым Свадхистана-центром имеет высокую сексуальную потенцию. Он имеет способность использовать созидающую и сохраняющую энергии, чтобы возноситься к чистому искусству и чистым взаимоотношениям с другими людьми. Он свободен от похоти, гнева, зависти, жадности и ревности.
В силу огромного количества социальных условностей этот центр очень часто частично блоки-руется, что приводит к потере способности глубоко и спокойно наслаждаться обменом энергиями, сексуальным общением, а так же к излишней стыдливости, эмоциональной скованности и многочисленным комплексам. Общая энергетика организма значительно понижается. Физические симптомы блокировки Свадхистаны: импотенция, фригидность, проблемы с перистальтикой кишечника, запоры, заболевания матки, простаты, печени, селезенки.

МАНИПУРА-чакра. Расположена в области солнечного сплетения, между двенадцатым груд-ным и первым поясничным позвонками. Ее цвет – желтый. Чакра отвечает за получение жизнен-ной энергии (Праны), ее накопление и распределение в организме.
На физическом уровне этот центр связан с поджелудочной железой, тонким кишечником, же-лудком и печенью. Функционирование этого центра также напрямую связано с эмоциональной жизнью человека, силой воли, способностью проявлять и контролировать эмоции. Эфирные связи на уровне этой чакры играют важную роль в межличностном общении, особенно манипулятив-ных взаимодействиях. Развитие чакры связано с властью личности, способностью манипулиро-вать окружающими и противостоять чужому влиянию. Если данный центр открыт и функциони-рует нормально, эмо¬ции человека упорядочены, а эмоциональная жизнь насыщена и разнообразна.
Нарушение функций Манипура-чакры приводит к упадку жизненных сил, нервному истоще-нию, судорогам, эмоциональной скованности и нестабильности, депрессиям, колитам, гастритам, язвам и прочим заболеваниям системы пищеварения. Так же может нарушиться деятельность поджелудочной железы.

АНАХАТА-чакра. Находится в центре груди, на уровне сердца, между сосками. Цвет – зеле-ный. Энергии этой чакры связаны с чувством любви и сострадания, с проявлением высших эмо-ций.
На физическом уровне чакра связана с вилочковой железой, легкими, сердцем, руками. Она играет значительную роль в балансировке высших и низших чакр, а также в передаче и трансформации энергии. Человек с открытым сердечным центром эмоционально раскрепощен и открыт. Он дарит любовь всем окружающим, ничего не требуя взамен и способен видеть их уникальность.
Нарушение функций этого центра сопровождается ощущением эмоциональной закрытости, отсутствием любви и сострадания, жесткостью в общении, занятостью малозначительными вопросами и избеганием важных. Физические симптомы: заболевания легких и сердца, аллергии.

ВИШУДХА-чакра. Расположена в области горла. Цвет – небесно-голубой. С деятельностью данной чакры связаны способности к творчеству, общению, а также интуиция.
На физическом Плане ей соответствуют щитовидная железа, плечи, шея и кожа. Эффект от нормальной работы чакры: спокойствие, чистота, ясность, мелодичность голоса; способность к духовной поэзии; понимание выс¬ших законов мироздания и пытливый ум.
Блокировка или плохое функционирование чакры на физическом уровне выражается в виде заболеваний щитовидной железы, горла (потеря голоса, ангина, ларингит и т.п.), частых простуд, болей в шее, аллергии. Психологические симптомы: депрессии, проблемы с общением, низкая самооценка, трудности с творческим самовыражением.

АДЖНА-чакра. («Третий глаз»). Расположена в центре головы, на уровне лба, между бровями. Цвет – насыщенный синий. Связана со способностью к визуализации, пониманию ментальных концепций, склонностью к самопознанию, ясновидением и интуицией.
На физическом уровне центр соотносится с гипофизом, полушариями головного мозга, глаза-ми. Человек с открытым Аджна-центром во многом освобождается от последствий созданной им кармы. Он спокоен, уравновешен и доволен всем, что с ним происходит. При благоприятном сте-чении обстоятельств у него могут развиться паранормальные и оккультные способности.
Нарушение функций этой чакры вызывает головные боли, кошмары, эпилепсию, умственные отклонения и нервные болезни. Нарушается слух и зрение, вплоть до их полной потери. Возмож-ны сбои в общей регуляции процессов в организме. Ослабевает воображение и творческие спо-собности, а также снижается способность воплощать свои идеи в жизнь.

САХАСРАРА-чакра. («Тысячелепестковый Лотос»). Расположена в области макушки, в про-странстве чуть выше темени. Цвет – ослепительно-белый. Данный центр обеспечивает связь чело-века с Духом, а также интеграцию организма в единое целое на различных уровнях.
На физическом Плане связана с шишковидной железой, гипофизом, корой головного мозга и всем организмом в целом. Полное раскрытие этой чакры приводит к Просветлению и единению человека с Абсолютом, и встречается крайне редко. Эффект от полноценной работы чакры: при-обретение способности к сверхсознанию, обретение целостного восприятия мира, реализация полноты жизни.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:10 pm

СТР.40:
 
Нарушение функций чакры приводит к психическим заболеваниям, эпилепсии, разладу во взаимодействиях тонких тел и систем организма. Психологически человек ощущает себя мучени-ком, заслуживающим в жизни многого, но вынужденного проявлять себя крайне эгоистично для достижения своих целей, постоянно бороться.

Проработка чакр не представляет собой ничего сложного и заключа¬ется в концентрации вни-мания на соответствующем энергетическом центре с одновременной визуализацией присущего ему цвета и вибра¬цией нужного звука. Несмотря на кажущуюся простоту, упражнение является мощнейшим(!) средством саморегуляции и дает положи¬тель¬¬ные результаты, как на уровне физи-ческого тела, так и в психологиче¬ском плане. (Лично я, благодаря данной методике, сумел изба-виться от аллергии на цветочную пыльцу, мучавшей меня на протяжении многих лет). Кроме того, проработка чакр верхнего уровня (Сахасрара, Аджна, Вишудха, и отчасти Анахата) позволяет развить в человеке скрытые возможности, очень часто именуемые оккультными или паранормаль¬ными.

ПРОРАБОТКА ЧАКР

1. Сразу по завершении медитации, сядьте на стул или лягте на пол. (Положение «сидя», когда позвоночный столб располагается вертикально, предпочтительнее). Расслабьтесь, руки и ноги не должны перекрещиваться. Сконцентрируйте внимание на Сахасрара-чакре, (пространство над теменем).
Представьте, что над вашей головой находится светящийся ярко-белый шар, размером чуть больше теннисного мячика. Ощутите исходящую из этого шара энергию. Усильте концентрацию внимания, насколько это возможно! Сияние шарика должно увеличиться, энергия начнет пульси-ровать.
Не отрывая внимания от чакры, наберите в грудь как можно больше воздуха и начните виб-рировать звук «И-и-и…». Звук зарождается в области диафрагмы и, поднимаясь все выше, дос-тигает Сахасрары. Ваша задача – одновременно «видеть» чакру в ярком белом свете и отчетли-во ощущать вибрацию в месте ее свечения. Сделайте 3-5 вибрирующих повторов.
Закончив вибрировать, представьте, как от пульсирующей ярким белым светом Сахасрары спускается тонкий сияющий лучик. Достигнув области Аджна-чакры, луч расширяется, образуя еще один световой шарик, размером чуть меньше первого. Его цвет – насыщенный синий.
Теперь снова вдохните и снова начните вибрировать: «И-и-и…». Сделайте 3-5 повторов, после чего спроецируйте светящийся луч в область груди, на уровень между сосками. Луч расширяется в ярко-зеленый шар. Звуковая вибрация: «А-а-а…». Затем перейдите к Манипура-чакре. Цвет – желтый, вибрация: «О-о-о…». Аналогичным образом проработайте две оставшиеся чакры. Свадхистане соответствует оранжевый цвет и вибрация «У-у-у…», Муладхаре – красный цвет, вибрация так же «У-у-у…».
Закончив вибрировать Муладхару, расслабьтесь и вернитесь к обычному ритму дыхания. Пе-ред вашим внутренним взором должны сиять все семь чакр, каждая в соответствующем ей цве-те. Чакры соединены тонким световым шнуром. Некоторое время наблюдайте этот «светя-щийся столп», ощущая мощную энергетическую пульсацию.

2. Научившись в совершенстве выполнять это упражнение, добавьте к нему следующее. Те-перь, концентрируя внимание, помимо цвета и соответствующих вибраций, мысленно сосредо-тачивайтесь на тех функциях, которые каждая чакра выполняет в вашем организме при пра-вильном ее функционировании. (См. приведенный выше список соответствий).

3. На следующем этапе проработки ваша задача, при «зажигании» чакры, мысленно проециро-вать в пространство соответствующий цветовой луч. Каждый лучик проецируется на вообра-жаемый белый экран, расположенный прямо перед вами на расстоянии трех-четырех метров. Исключение составляет Сахасрара. Из нее световой луч устремляется не на экран, а вверх. В бесконечность.
Помимо общего оздоровления организма, данное упражнение позволит вам осознанно излучать эфирную энергию и оказывать влияние на окружающих людей.

4. К заключительному, четвертому этапу можно приступать только после основательного овладения тремя предыдущими. Последовательно отработав все три стадии, сконцентрируйте внимание в области Муладхара-чакры. Усильте энергетическую вибрацию. Затем представьте маленькую золотистую змейку, которая, с едва заметным шипением, начинает разворачиваться из клубочка, в который была до этого свернута, и медленно подниматься вверх по позвоночному столбу.
Ощутите ее движение! Почувствуйте, как ее голова касается каждой чакры, через которую она проходит. Змейка представляет скрытую силу (Кундалини). Не пытайтесь ускорить или за-медлить ее движение. Пусть все происходит естественно, само собой.
Как только она достигнет Сахасрары, осторожно поверните ее и направьте вниз. Поднима-ясь, змейка двигается по правой стороне позвоночника, а опускаясь – по левой. Можно синхрони-зировать ее движение с дыханием: вдох – на подъеме, выдох – на спуске. Достигнув Муладхары, змейка (обязательно!!!) должна снова свернуться в клубочек.
Выполняйте данное упражнение ежедневно, но не чаще одного раза в сутки. С каждым по-втором оно будет получаться все лучше и лучше. Будьте предельно внимательны, не допуская никаких небрежностей. По завершении упражнения, змейка должна непременно находиться в Муладхара-чакре в свернутом положении.
Как вы уже поняли, и «Медитация», и «Проработка Чакр» составляют единый комплекс упражнений. На начальном этапе его освоения вы, скорее всего, не почувствуете ничего особенного. Однако через несколько месяцев, (при условии, что упражнения выполняются ежедневно!), в вашей жизни могут произойти кардинальные изменения. Ваше здоровье значительно улучшится, настроение стабилизируется. Неудачи и разочарования отступят. Постепенно начнет улучшаться ваше материальное положение.
Впрочем, все это сущие пустяки. Самое главное, перед вами начнет открываться совершенно новый, фантастический, еще неизведанный мир. Мир Тонких Уровней. Вероятно, на это потребу-ются годы, но если вы будете настойчивы в своем стремлении и постоянны в выполнении необходимых практик, рано или поздно, это обязательно случится. Поверьте, игра стоит свеч!
С этого момента, бодрствуя или находясь в состоянии сна, в течение этой жизни, а так же в те-чение жизней следующих, (равно как и в промежутках между ними, именуемых «Смертью»), ваше сознание будет оставаться неразрывным! Перестав быть марионеткой в руках судьбы, вы станете вести осмысленное существование, извлекая максимальную пользу из всего, что с вами происходит, развиваясь, и помогая развиваться другим.
Глава девятая

Несколько дней назад со мной приключилась инте¬рес¬ная история. Проходя по одной, довольно людной улице, я наткнулся на умирающего котенка. Голова у него была разбита, один глаз почти полностью вывалил¬ся из глаз¬ни¬цы. Котенок лежал в небольшой кровавой лужице. Все это проис-ходило напротив детского садика и малыши, которых родители забирали домой, с инте¬ресом смотрели на необычное для них зрелище. Что произошло с котенком, я так и не понял. До бли-жайшей дороги, было метров тридцать-сорок, а значит, попасть под машину он не мог. Когда я проходил мимо, котенок несколько раз дернул задней лапкой. Он умирал, но был еще жив.
Разумеется, первым моим движением, чисто рефлек¬тор¬ным, было подойти и попытаться по-мочь умираю¬ще¬му животному. Однако дальше эмоционально-мыс¬ли¬тельного акта этот порыв се-бя не проявил. Внешне абсолютно спокойный, я прошел мимо, сел в трамвай и уехал. «Что я мог сделать?..» — думал я всю остав¬шуюся дорогу. И прекрасно понимал, что абсолютно ничего. Од-нако неприятный осадок в душе от этого только усиливался. Было почему-то до невозможности жутко. Живое существо умирает у всех на глазах, а люди равнодушно проходят мимо, словно и не замечая ничего…
Сейчас, мысленно возвращаясь на несколько дней назад, я пытаюсь проанализировать свои чувства. Было ли мое переживание банальнейшим угрызением совес¬ти, или же я, совершенно не отдавая в этом отчета, пред¬ставил себя на месте умирающего животного, и равнодушие идущих мимо людей меня оскорбляло, наполняя душу страданием и обидой?..
«Угрызения совести, — говорил Ницше, — такая же глупость, как грызня собакой камня». Полностью с ним в этом согласен. То, что мы привыкли называть Совес¬тью, не более чем внут-ренний конфликт между зало¬жен¬ными в наше подсознание определенными мораль¬ными установ-ками и несоответствующими этим уста¬новкам мыслями или поступками. Мораль, или нравствен-ность, есть элемент общественного сознания, при помощи которого Общество регулирует взаимо-отношения между индивидами. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что нравствен-ные критерии, выработанные Социумом, весьма далеки от совершенства. И уж ко¬неч¬но такая мораль не имеет ничего общего с Высшей, Божественной «Моралью».
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:11 pm

СТР.41:
 
С точки зрения человека посредственного Высшая мо¬раль окажется полным отсутствием какой бы то ни было морали вообще. Для человека же духовно разви¬того становится совершенно непри-емлемой мораль обычная, которую ему прекрасно заменяет Интуиция. Именно поэтому, оказав-шись в какой-либо малопри¬ят¬ной ситуации, я уже давно не испытываю угрызений со¬вес¬ти, а про-сто делаю соответствующие выводы.
Что же касается второго предположения, то, вынуж¬ден признаться, избавиться полностью от проеци¬ро¬ва¬ния своих чувств, переживаний и мыслей на предметы окружающей меня действи-тельности, либо на других людей, я еще не сумел, (хотя и веду в этом направлении определенную работу). Увы, человеку свойственно на¬де¬лять окружающие его явления и предметы чисто че¬ло-веческими качествами. На самом деле умирающее животное должно было переживать свою боль, свое предсмертное состояние иначе. В животном мире царят совершенно иные законы, нежели в мире людей. Жи¬вот¬ное представляет собой качественно отличную от нас форму существования, а, следовательно, и воспри¬ятие им объективной реальности коренным образом отличается от нашего, не смотря на некоторую внеш¬нюю схожесть в поведении животного и человека.
Вообще, антропоморфизм возникает на самых ран¬них ступенях общественного развития. И, несмотря на то, что он подвергался критике еще древними греками, (например Ксенофаном), это явление благополучно дош¬ло до наших дней. Правда теперь это скорее антро¬по¬патизм, то есть, наделение предметов и явлений человеческими страстями и иными душевными сос¬то¬яниями, а не простой перенос на них внешних чело¬веческих атрибутов. Однако сути дела это нисколько не меняет.
К сожалению, даже самые светлые умы смотрят на мир не иначе как через призму человеческо-го миро¬ощу¬ще¬ния. И это касается не только повседневности, не только религии или искусства, но и философии, и нау¬ки! То, что выходит за пределы логики, лежит вне чело¬ве¬ческого восприятия, хотя именно оно может играть для человека первостепенную роль. Из века в век мы повторяем одну и туже ошибку. Мы напрочь отрицаем ту часть Вселенной, которая нам еще неизвестна и сильно упрощаем, (порой до абсурда), ту ее область, которую изучили более или менее сносно. Мы либо ставим Землю центром мироздания, либо низводим ее до ничтожной пылинки в без-брежных просторах Все¬лен¬ной, вращающейся вокруг самой, что ни на есть, за¬у¬рядной звезды и ставшей «колыбелью разума» лишь по воле случая…
Точно так же, как в период средневековья Хрис¬ти¬ан¬с¬кая Церковь являлась общепризнанным авторитетом и единственным толкователем «Истины», сегодня эту роль играет Наука. Вера в Науку, в абсолютность выска¬зы¬ваемых ею «Истин», в наши дни настолько велика, что нередко доходит до фанатизма. Но так ли непогре¬шима эта «высокомерная леди»? Так ли абсолютны ее методы и теории, как это принято думать? При ближай¬шем рассмотрении оказывается, что нет. Нет! На самом деле история Науки является своего рода «Собранием заблуждений», (и их «разоблачений»), сменявших одно другое и относящихся к Истине все с той же долей ус¬ло¬в¬ности, что и догматы Христианской Церкви.
Процесс познания является самым сложным и про¬ти¬воречивым из всех исторических процес-сов. Едва ли можно представить себе более извилистый и тернистый путь, чем этот. Еще в начале XVII века английский фи¬лософ Френсис Бэкон разработал учение об «идо¬лах», от¬ра¬жающее ос-новные препятствия с которыми стал¬кивается разум на своем пути к Истине. «Идолы», это лож-ные идеи и предрассудки, мешающие человечес¬ко¬му познанию.
Согласно точке зрения Бэкона, существует два типа «идолов»: врожденные, или те, которые проистекают из самого характера человеческого ума, (который питают воля и чувства, окраши-вающие вещи в субъективные тона и искажающие их действительную природу), и приобретен-ные, которые вселяются в умы людей из распространенных мнений, спекулятивных теорий и пре¬вратных доказательств. Наибольшую опасность пред¬ставляют врожденные «идолы», которые, в отличие от приобретенных, искоренить невозможно. Правда, можно осознать их характер и действие на человеческий ум и, таким образом, предупредить умножение ошибок, однако сделать это очень и очень непросто.
Всего выделяется четыре группы «идолов». Во-первых, это «идолы рода». Как правило, люди предрасположены верить в истинность предпочтительного и всячески стараются подтверждать и обосновывать то, в чем заинтересованы. Сколь великой ни была бы значительность и число об-стоятельств, свидетельствующих о противоположном, их или игнорируют, или превратно истол-ковывают. Кроме того, человеку свойственна склонность к идеализации. Ему так хочется видеть в вещах больше порядка и единообразия, чем есть на самом деле, что он не скупится привносить в природу мнимые подобия и соответствия, осуществлять чрезмерные отвлечения и мысленно представлять динамически меняющееся статичным и неподвижным.
Во-вторых, это «идолы пещеры». Каждый человек в силу своих индивидуальных особенно-стей, порожденных характером его психического склада, привычек, воспитания, атмосферы, в которой он жил, и множеством других обстоятельств имеет свойственный только ему угол зрения на мир. «Свою собственную пещеру, которая разбивает и искажает свет природы». Так одни умы боле склонны видеть в вещах различия, другие – сходство. Первые схватывают самые тончайшие оттенки и частности, вторые улавливают незаметные другим аналогии и создают неожиданные обобщения. И тех, и других «идолы пещеры» толкают в крайности, не имеющие ничего общего с действительным постижением Истины.
Первые две группы «идолов» являются врожденными. Далее идут «идолы» приобретенные. Бэкон называет их «идолами рынка» и «идолами театра». Первые проникают в сознание из естественной связи и отношения людей между собой, из стихийно навязанных этим общением штампов расхожего словоупотребления. Давление этих «идолов» особенно сказывается тогда, когда новый опыт открывает для слов значение, отличное от того, которое приписывает им старая традиция, когда старые ценности теряют смысл и старый язык символов уже не может быть общепонятным. В такие моменты то, что должно объединять людей и являться фактором их взаимопонимания, обращает свою силу против разума.
«Идолы театра», это слепая вера в авторитеты и каноны. Одержимые такого рода «идолами», стараются за¬ключить все многообразие и богатство мира в односторонние схемы абстрактных конструкций. Так продукты интеллектуальной деятельности людей отделяются от них и в даль-нейшем уже противостоят им как нечто чуждое и господствующее над ними.
Все, высказанное великим мыслителем в то далекое от нас время, остается актуальным и по сей день. Единогласие в философских и научных мнениях далеко не всегда основывается на свободе суждений и исследований. Чаще оно программируется авторитетом. Тому, кто, не отрицая общих достижений человечества, в то же время не боится идти своим собственным путем, кто желает максимально приблизиться к пониманию Истины, следует придерживаться хорошо известного правила: «Во всем сомневайся, ничего не отрицай!» Не забывайте, что сегодняшняя мудрость еще вчера считалась безумием. А то, что сегодня зовется безумием, почиталось за мудрость вчера.

«Истина», это всегда соединение крайностей, с перекосом в ту или другую сторону, (либо в равных пропорциях), плюс некоторое количество «иных» воззрений на данную тему, и плюс определенный элемент неизвестности. Понимающий это, свободен от искушения впасть в иллюзию всезнания, абсолютизации мнимых «истин», а в итоге оказаться у Судьбы в дураках…

В 60-х годах нашего столетия американский историк и философ Томас Сэмюэл Кун выдвинул теорию научных парадигм. Историю науки он рассматривал, (и не без основания!), как постоян-ную конкурентную борьбу сменяющих друг друга различных научных сообществ – парадигм. Парадигмы, это особые образцы научной деятельности, (экспериментальной, методологической, теоретической, мировоззренческой и др.), своего рода «модели объяснения», или «дисциплинар-ные матрицы». Возникая в определенных исторических условиях и будучи в состоянии объяснять и предсказывать те или иные явления лучше всех прочих систем знаний, данная парадигма обра-зует вокруг себя определенный круг ученых, которые и составляют это научное сообщество.
Какое-то время парадигма является господствующей, преобладающей надо всеми остальными. Однако очень скоро наступает ее кризис, вызванный обилием накопившихся «аномальных» фак-тов или проблем, неразрешимых в ее рамках.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:11 pm

СТР.42:
 
Тогда начинают создаваться новые парадигмы, которые яростно и ревниво оспаривают друг у друга право первенства. Кризис разрешается победой одной из них, что знаменует начало нового «нормального» периода, и весь процесс повторяется заново. Полное торжество новой парадигмы наступает только тогда, когда представители старых парадигм сойдут со сцены, а на их место придут молодые ученые, с легкостью воспринимающие новые идеи.
Лично мне, здесь вспоминаются не Галилео Галилей или Джордано Бруно, гонимые и уничто-жаемые церковниками, но скорее Гиббс, Майер или Больцман. Словом те, кого травили и высмеивали «свои же». Так Майер, в обстановке травли и одиночества, пытаясь покончить жизнь самоубийством, выбросился из окна, (правда, остался жив). А вот Больцману свести счеты с жизнью удалось, и его идеи получили признание только спустя несколько лет после его самоубийства.
«Друг мой, — признавался перед смертью Ломоносов академику Штелину, — я вижу, что дол-жен умереть, и спокойно и равнодушно смотрю на смерть; жалею только о том, что не мог я со-вершить всего того, что предпринял я для пользы отечества, для приращения наук и для славы академии, и теперь при конце жизни моей должен видеть, что все мои полезные намерения исчез-нут вместе со мной».
Примерно то же самое писал и П. Н. Лебедев, известный русский физик. Прошло полтора сто-летия со времен Ломоносова, но «ломоносовские» условия работы, «когда сотнями гибнут творческие замыслы и великие идеи, а если что и достигается, то достигается вопреки им», сохранились. Нель¬зя не вспомнить и про генетику с кибернетикой, так рьяно объявлявшиеся в свое время лженаукой.
Очень интересный пример научной инертности и ограниченности приводит Ф. Ю. Зигель. В 1772 году Парижская академия наук за подписью великого Лавуазье опубликовала документ, в котором утверждалось, что «…падение камней с неба физически невозможно». И когда падение метеорита все же было засвидетельствовано, причем весьма солидными очевидцами, – муниципа-литетом и мэром, – академик Бертолле воскликнул: «Как печально, что целый муниципалитет за-носит в про¬токол народные сказки, выдавая их за действительно виденное, тогда как не только физикой, но и ничем другим разумным этого объяснить нельзя».
Подобные «промахи» встречаются в истории Науки сплошь и рядом. И очень прискорбно, что ее апологеты закрывают на это глаза, выставляя напоказ лишь научные «победы и достижения». Такой подход не идет на пользу ни Науке, ни простым обывателям. Первая начинает считать себя непогрешимой и всезнающей, а вторые вынуждены за это заблуждение расплачиваться.
Высказывая все это, я ни в коей мере не хочу хоть сколько-нибудь принизить значение и цен-ность научного подхода в вопросе постижения объективной реальности. Просто научное видение мира не единственно возможное и далеко не исчерпывает всего многообразия мироздания. Кроме того, сама «научная картина мира» непрестанно меняется, а потому абсолютизировать ее, по меньшей мере, неразумно. Сегодня Вселенная, с ее тайнами и законами, представляется нам такой, а завтра она может предстать перед нами в совершенно ином виде. И если от пережитков антропоморфизма научные взгляды в значительной мере свободны, то выйти за рамки человече-ской логики, за рамки нашего разума Наука, увы, просто не в состоянии.
Впрочем, от нее этого и не требуется. Со своими обязанностями она прекрасно справляется, а вот нам с вами, если мы действительно хотим развиваться и совершенствоваться, нужно идти дальше как антропоморфных образов, так и рациональных суждений. Ведь ни чувством, ни вооб-ражением, ни даже разумом восприятие реальности не ограничивается. Человек способен на неиз-меримо большее! Объясню почему.
Всем вам, наверняка, известно, что ребенок, взятый из племени дикарей, стоящих на самой низшей ступеньке социального развития, и обучаемый в соответствии с нашими, так называемыми «европейскими» стандартами, вырастает вполне цивилизованной личностью. А вот детеныши даже самых высокоразвитых видов животных, обезьян или полуобезьян, так и остаются на уровне животного, как ты их ни воспитывай. По своим психическим возможностям наши далекие предки, жившие около сорока тысяч лет назад, по сути дела ничем не отличались от человека современного. А вот между человеком и животным лежит непреодолимая пропасть.
Все дело в том, что здесь, как нельзя лучше, проявляется действие диалектического закона «пе-рехода количества в качество». Став в те далекие времена Человеком Разумным, человек стал им сразу и в полном объеме. А в процессе всей последующей истории он только реализовывал то, что уже имел. И потенциал этот исчерпан далеко не полностью. Каждый из нас обладает такими возможностями, о которых большинство современных людей абсолютно ничего не знает, (как ря-довой кроманьонец не знал о «научном образе мысли», хотя и мог бы, в отличие от обезьяны, мыслить «научно», научи его кто-нибудь этому), и которые станут обыденными для человека в очень и очень далеком будущем.
Если вы помните, в любой эволюционной волне есть свои «опережающие» и «отстающие». Об «отстающих» мы уже говорили, а «опережающие» это те, кто открывает в себе способности, которые основной массе существ данной эволюционной волны откроются еще нескоро. В древности такие люди становились колдунами, шаманами, жрецами… Затем мыслителями или философами. Словом, личностями, резко выделяющимися на фоне своих соплеменников и обладающими, по сравнению с ними, значительными преимуществами. Есть такие люди и среди нас. Но главное, что этими «скрытыми» способностями обладает каждый! И единственное что нужно, это суметь реализовать их. Сделать это непросто, но можно. Теперь вы понимаете, что я имел в виду, утверждая, что разум еще не наивысшая точка развития человеческих способностей и что человек способен на большее?..

Итак, давайте вновь зададимся извечным вопросом: «что же такое Человек?». Человек, прежде всего, как существо духовное. Ясно что, как и по любому другому фундаментальному вопросу, на этот счет существует бесчисленное множество всевозможных теорий и мнений. Я очень долго думал, какую же точку зрения предложить вам в качестве своеобразной «опоры», отталкиваясь от которой, вы сами смогли бы построить свою собственную «теорию Человека». Ведь важно не просто разобрать поставленную перед нами проблему, но рассмотреть ее в том ракурсе, насколько и как ее решение поможет вам в дальнейшем извлекать максимальную пользу, прежде всего в практическом плане.
Свой выбор я остановил на уже упоминавшейся ранее книге «Евангелие от Морфея». И дело здесь даже не в том, что ее автор рассматривает человека в процессе его активного взаимодейст-вия с объективным миром, (хотя и это весьма существенно). Более важным мне показался тот факт, что в предлагаемой теории человек берется не как нечто статичное, законченное и изолиро-ванное от общего эволюционного процесса, но человек, как своего рода переходное звено от мира животного к миру существ, стоящих на эволюционной лестнице ступенькой выше, чем он сам. Оглядываясь назад и устремляя взор в будущее, мы сможем понять собственную природу несравненно глубже чем, если будем воспринимать себя эдаким «венцом творения», стоящим особняком от эволюции всех прочих существ и неспособным ни к внешнему, ни к внутреннему изменению.
«Эта теория, — говорит автор «Евангелия от Морфея», — подразуме¬вает не отдельно взятого человека, как такового, а индивида, в цикле его реинкарнационного развития.
Всего, от животного состояния и до существа, более со¬вершенного, чем он сам, человек прохо-дит через четыре стадии состояния сознания. Первая стадия, это стадия «вынужденного Труда». Здесь человек, впервые отделившись от животного царства и осознав свое «Я», начи¬нает целена-правленно воздействовать на окружающий его мир, побуж¬даемый к этому внешними, объектив-ными причинами. Он трудится, производит, обрабатывает материал, предоставленный в его рас-поряжение при¬родой. Такой человек ничего не замечает и не хочет замечать вокруг себя, кроме того, что непосредственно касается его «делания».
Шаг за шагом, жизнь за жизнью, индивид проходит свою первую стадию от начала до конца, и вот он оказывается на стадии номер два. Здесь он вдруг осознает, что вокруг него находится це-лый мир. Непостижимый, прекрасный, загадочный!.. Человек приходит в изумление, он поражен! И тогда он начинает восторгаться этим миром, воспевать его, наслаждаться тем, что этот мир есть. Грубый «вынужденный» труд он оставляет людям первой ступени, а если и выполняет его то, как неприятную, суровую необходимость. Человек переходит к «эстетическому созерцанию». Именно так называется данная стадия.
Но жизнь сменяется жизнью, и вот, простое созерцание мира человека больше не устраивает. Он испытывает жгучую потребность узнать, как этот мир устроен, почему что-то происходит так, а что-то иначе. Он начинает изучать окружающую его действительность. Это стадия «познавателя», философа и ученого.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:12 pm

СТР.43:
 
Изучив же и познав, (в той мере, насколько это было возможно и необходимо), этот созданный Кем-то мир, человек достигает четвертой, наивысшей стадии. Стадии «творца», стадии гения. Виток спирали замыкается, он снова начинает «делать», но теперь это не суровая необходимость, обусловленная чем-то внешним, а страстная внутренняя потребность. Теперь это не просто «обра-ботка» материала, но возвышенное и одухотворенное творчество!..»
Мы уже говорили, что условно человеческое существо можно подразделить на три основные уровня: физиологический, эмоциональный и интеллектуальный. В любом без исключения челове-ке присутствуют все три перечисленные элемента. Однако, в зависимости от степени развития, доминирующим оказывается либо первое, либо второе, либо третье. Основываясь на этом, вы мо-жете, без особого труда, определить на какой именно из четырех ступеней развития вы в данный момент находитесь.
Если вы инертны и пассивны, если весь круг ваших интересов сводится к проблемам матери-ально-бытового характера, если вы получаете удовлетворение от физического труда, либо от ме-ханической, не требующей приложения творческих усилий интеллектуальной деятельности, зна-чит, согласно представленной теории, вы являетесь «производителем». Если вы человек импуль-сивный, восторженный, если эмоциональное начало преобладает в вас над началом интеллекту-альным, если вы тяготеете к искусству или поэзии, все это говорит в пользу того, что на данном этапе вашего индивидуального развития вы проходите стадию «созерцателя».
Для «познавателей» будет свойственным склонность к аналитической деятельности, стремле-ние разобраться в самой сущности заинтересовавшего их предмета. Перед такими людьми посто-янно встают вопросы: «почему?», «как?», «зачем?»… Это мыслители в полном смысле данного слова. Четвертый, наивысший уровень, подразумевает гармоничное сочетание всех предыдущих качеств и, в то же время, полное преобладание над ними. Впрочем, подобные гении, или «твор-цы», встречаются крайне редко.
Пытаясь определить, к какому из четырех типов относитесь вы, или кто-либо из вашего окру-жения, никогда не забывайте о двух вещах. Во-первых, каждая ступенька включает в себя, как бы в миниатюре, все четыре этапа, (всю «лестницу»). А это означает, что нет ни «чистых» познавате-лей, ни созерцателей, ни производителей. Каждый из нас, в какой-то мере, является всем этим сразу. Таким образом, более уместными оказываются определения типа «созерцатель-познаватель», или «познаватель-производитель». А во-вторых…
Во-вторых, социальная организация нашей жизни весьма далека от совершенства. И поэтому очень часто человек занимает совершенно чуждую ему социальную нишу. Или, говоря другими словами, является совсем не тем, кто он есть на самом деле. Так, если хорошенько присмотреться, можно с удивлением обнаружить «познавателя» в дворнике или шофере и, напротив, «производи-теля» в директоре крупного коммерческого предприятия или творческом работнике. Нельзя игно-рировать и различия между мужчиной и женщиной. Несмотря на бурное развитие в современном обществе процессов женской эмансипации и феминистских движений, женщина остается женщи-ной, а мужчина мужчиной. Все это нужно учитывать.
Помимо прочего, с точки зрения теории «Четырех Сту¬пеней», структура нашего общества представляет собой нечто вроде пирамиды: на одного «творца» приходится, скажем, десять «по-знавателей»; на одного «познавателя» – десять созерцателей; а на каждого «созерцателя» по доб-рому десятку «производителей». Таким образом, подтверждается хорошо известное правило, гла-сящее, что менее совершенные в эволюционном плане формы присутствуют вокруг нас в большем количестве, чем формы продвинутые, и служат своеобразным «материалом» или фундаментом для развития последних. Поэтому не удивляйтесь, если обнаружится, что сплошь и рядом вас окружают «производители» или, в лучшем случае, «созерцатели». Просто их несравненно больше, так как именно они образуют основание пирамиды.
Однако и не задирайте носа, если вы посчитали себя «познавателем» или, того круче, «твор-цом». То, что вы продвинулись в эволюционном плане дальше других, еще не означает того, что вы лучше. Все мы только люди и перед лицом Абсолюта между нами нет никаких различий. Кроме того, в свое время все они поднимутся до уровня «творца», а затем перейдут выше, уступая место приходящим им на смену душам «бывших животных». Это лишь вопрос времени.
Из всего, только что изложенного, напрашивается простой, но необыкновенно важный с прак-тической точки зрения вывод:

На каком бы из уровней эволюционного развития вы ни нахо-дились, всегда следует стремиться к тому, чтобы быть «твор-цом»! Всё необходимое для этого у вас есть. Став «творцом» в пределах своего уровня, вы автоматически переходите на сле-дующий, более высокий уровень, ибо последняя ступенька лю-бой категории, является первой ступенькой категории следую-щей…

Вспомните притчу о художнике и маляре. Вспомните крылатое выражение Ф. Ницше: «чело-век есть нечто, что нужно преодолеть». Так преодолейте же в себе человека! Станьте чем-то, не-сколько более совершенным, чем просто человек. Станьте Человеком с большой буквы или даже, не побоюсь этого выражения, станьте Сверхчеловеком. Вы достойны этого! Рано или поздно, все мы должны будем сделать этот шаг. Все без исключения! У вас же теперь есть необходимые знания для того, чтобы осуществить этот «переход к высшему» быстрее и раньше. Неужели, обладая такой грандиозной возможностью, вы предпочтете бездействие и застой в развитии?.. Конечно же, нет!

Итак, мир несравненно богаче и разнообразнее, чем его отражение в нашем сознании, (которое мы так часто считаем тождественным самому миру). Как ни верти, но наше восприятие действительности ограничивается не только пятью органами чувств, но и пространственно-временными рамками, и ограниченностью нашего мышления, и многим, многим другим.
А если брать в расчет также и общечеловеческий, ис¬торический опыт отображения действи-тельности, можно заметить что, несмотря на ту колоссальную поддержку, которую получает ин-дивид, опираясь на плечи предшествующих поколений и поколения современников, он также приобретает мощнейшую, хорошо сложившуюся и отработанную, самодовлеющую программу, которая диктует ему, как именно он должен воспринимать то, что его окружает. А это, в свою очередь, еще одно ограничение.
С гносеологической точки зрения, действительность можно разделить на две составляющие ее части: «мир изведанного» и «мир неизведанного». Стоит ли говорить, что первый соотносится со вторым как песчинка и мировой океан? «Мир изведанного» ограничивается нашим повседневным окружением, нашими мыслями и чувствами, нашим опытом. В этом мирке мы живем и функционируем, подобно потерпевшим крушение и оказавшимся на маленьком необитаемом островке морякам, в то время как вокруг нас простирается безбрежный океан неизведанного.
Стать «творцом», означает разрушить этот устоявшийся стереотип и открыть для себя иную сторону реальности. Познать действительность во всем ее многообразии, выйдя за рамки человеческой природы и в полной мере вкусив необычность и великолепие того, что для подавляющего большинства людей остается недосягаемым.
На первый взгляд, подобное утверждение может показаться чем-то несбыточным и фантастическим. Но раз¬ве не фантастикой были всего сто лет назад телевизор и телефон, компьютер и космические полеты? Разница между этими вещами и «новыми возможностями восприятия» заключается только в том, что достижения научно-технического прогресса никоим образом не зависят от желания и воли отдельно взятого человека, тогда как доступ в «иную реальность» открыт всем и каждому, независимо от исторического времени, социального статуса или интеллекта.
Решительно отказавшись от прежнего, ограниченного видения мира, вырвавшись из-под ига всевозможных авторитетов, расхожих мнений, идеологий и однобоких концепций, вы оказывае-тесь перед дверью, ведущей в «запредельное». Единственное, что от вас потребуется, это суметь открыть ее и безбоязненно перешагнуть порог, разделяющий «тот» мир и «этот». Самое главное, изменить сознание, а все остальное, как говорится, дело техники.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:12 pm

СТР.44:
 
Существует множество методов, позволяющих пробудить дремлющие в человеке «скрытые» способности и использовать их на практике. Весьма существенными здесь оказываются овладение искусством медитации и проработка чакр. Это, так сказать, необходимый минимум подготовки перед тем, как приступать к настоящей работе. А вот практика «осознанного сновидения», это уже работа. Именно через сновидение, (осознанное сновидение!), пролегает самый простой и доступный путь, ведущий на «тонкие уровни».
Поскольку цель данной книги заключается, прежде всего, в том, чтобы помочь вам гармонично и комфортно жить здесь, на самом плотном из уровней, темы «запредельного и неизведанного» мы коснулись лишь вскользь. Более обстоятельно и подробно я надеюсь поговорить с вами об этом в следующих книгах. Однако от того, насколько удачно вы справитесь с уже предложенной вам работой, будет зависеть, сумеете ли вы в дальнейшем шагнуть в «неизведанное». Поэтому отнеситесь к изучению и освоению всего материала с предельной серьезностью. О том, как лучше всего работать с книгой, я расскажу в следующей, заключительной главе. А сейчас несколько слов о том, что же представляет собой это загадочное «неизведанное».
Каждый здоровый человек имеет пять органов чувств: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус. Каждый человек обладает также весьма обширной гаммой эмоций и разумом. Благодаря всему этому мы и воспринимаем то, что принято называть реальностью. А теперь представьте себе, что по каким-то причинам вы неожиданно лишились всего этого, в то же время сохраняя ощущение собственного «Я», то есть сознание. Мир для вас превратился в ничто. В пустоту, в вакуум. Имен-но таким: слепым бесчувственным камнем вы являетесь в данную минуту с точки зрения человека, развившего в себе способность воспринимать мир не только на плотном, Физическом уровне, но и на высших Планах.
Теперь попробуйте представить, что к вам вернулась способность двигаться и ощущать при-косновение к предметам. По равнению с вашим предыдущим состоянием, это уже много! Затем к вам вернулись ощущения вкуса и запаха. Теперь вы, подобно червяку или насекомому, можете целенаправленно передвигаться в поисках пищи и, если вам повезет, получить некоторое удовлетворение от ее употребления. Затем к вам начинают возвращаться слух и зрение. Вы можете видеть и слышать. Великолепнейшее приобретение! Не правда ли? Ну и, наконец, к вам вернулись эмоции и разум. Вы вновь обрели полноту жизни, способность радоваться, наслаждаться произведениями искусства, книгами, кино, умозрительными построениями… А насколько возросли ваши возможности в плане самореализации по сравнению с тем, чем вы были, когда лишились всего этого!
Данная аналогия дает лишь жалкое представление о том, что вы сможете испытать, чем стане-те, и какие перед вами откроются перспективы, когда вы:
a) обретете способность сохранять сознание, подобное «дневному», все двадцать четыре часа в сутки;
b) когда границы вашей памяти раздвинутся до таких пределов, что события десяти, двадцати, сорокалетней давности, (а также ключевые моменты ваших предыдущих инкарнаций), вы будете помнить так же хорошо, как и то, что произошло только вера или на прошлой неделе;
c) когда вы научитесь предвидеть грядущие события;
d) когда Эфирный, Астральный, Ментальный Планы станут для вас ничуть не менее осязае-мыми, чем План Физический…
Конечно, для того, чтобы обрести всё это, одной жизни явно недостаточно. Однако человеку это доступно!! И даже незначительное продвижение в указанном направлении вызывает огромные изменения в жизни конкретного индивида. Изменения, как в форме его существования, так и в поведении, и восприятии окружающего мира. И чем раньше вы начнете свое движение к тому, что сейчас, возможно, вам кажется необузданным фантазированием и мифотворчеством, чем настойчивее будет ваше стремление и регулярнее занятия, тем быстрее перед вами проявятся конкретные результаты. Тем быстрее «сказка» начнет становиться былью. Ну а под лежачий камень(!) вода, как известно, не течет. Поразмышляйте, как следует, надо всем этим, откинув сковывающие вашу фантазию и ваш разум условности.
Глава десятая

Эта глава будет самой короткой. В ней вы не найдете ни размышлений, ни мудрых советов и специальных пра¬к¬тик. Всё, что было нужно, уже сказано. Сейчас на¬ша задача подвести итоги и сделать так, чтобы данная работа не оказалась еще одной «мертвой» книгой, по¬пол¬нившей пыль-ные ряды ее бесполезных собратьев. Дон Хуан, центральный персонаж произведений Кар¬ло¬са Кастанеды, в книге «Сила безмолвия» высказал невероятную по своей глубине и практической ценнос¬ти мысль.
«Трудность выполнения этих простых действий, — говорил он, — заключается в том, что поч-ти никто не хочет согласиться с тем, что для их осуществления нам требуется очень мало. Обычно мы ожидаем настав¬ле¬ний, обучения, проводников, учителей, и когда нам го¬во¬рят, что никто из них нам не нужен, мы не верим это¬му. Мы становимся нервными, затем теряем веру, и под конец садимся и разочаровываемся. Реальная же по¬мощь, которая действи¬тельно нужна, заключается не в методах, а в правильных подсказках, (подчеркнуто мной – А. Т.). Если кто-нибудь дает нам воз-можность понять, что необходимо освобо¬диться от чувства собственной важности, это и есть ре-альная помощь. Маги говорят, что мы не нуждаемся ни в чьих убеждениях о том, что мир беско-нечно слож¬нее, чем наши самые необузданные фантазии. Так по¬че¬му же мы так зависимы? Поче-му мы так страстно жела¬ем найти себе проводника, когда все можно сделать са¬мо¬му?»
Искренне надеюсь, что данная книга явится для вас именно такой «правильной подсказкой», а все что нужно, вы сделаете сами. Что же касается книг вообще, то, пожалуй, нет более приятного времяпре¬про¬вож¬де¬ния, чем чтение интересной книги. Впрочем, книги бы¬вают разные, а значит и цели, которые они преследуют, могут значительно отличаться одна от другой. Оставив в стороне художественную и чисто развлекательную литературу, давайте посмотрим, что же представляет собой так называемый «интеллектуальный» читатель, берущийся за изучение книг, подобных этой.
У меня есть масса знакомых, буквально «заглаты¬ваю¬щих» всевозможные оккультные, фило-софско-эзотерические, психологический и иные «трактаты». При общении с ними, эти люди про-изводят впечатление глубоких знатоков данного вопроса. Из них так и сып¬лются цитаты, реплики, нравоучения… Они знают всё и обо всем. Однако в том, что касается их личной жизни, дела их оставляют желать лучшего. Как правило, ма¬те¬риально они обеспечены плохо, болеют ничуть не реже других, да и особой духовностью, увы, не блещут. Так в чем же дело? Откуда такое вопиющее несоответствие?!.
На самом деле никакого несоответствия здесь, ко¬неч¬но же, нет. Во-первых, подавляющее большинство книг предоставляют читателю сугубо умозрительную информацию. Описывая и от-вечая на вопрос «поче¬му?», они оставляют без внимания вопрос «как?». Как воплотить в жизнь то, что в них написано, как приме¬нить декларируемое ими знание на практике. А во-вто¬рых, сами читатели, в основной своей массе, оказыва¬ются пассивными, безынициативными слушателями, не больше. Единственное, чего они хотят, это удовлет¬во¬рить свое любопытство. На большее они не претен¬дуют.
Случается и так, что, страстно желая коренных изме¬не¬ний, человек ошибочно полагает, будто для этого бу¬дет достаточно одного лишь знания. Прочитал книжку, и сразу твои дела пошли в го-ру. Чем больше читаешь, тем лучше себя чувствуешь, тем успешнее идут дела. Самое забавное, что никому и в голову не приходит воображать подобный вздор по отношению, скажем, к изучению боевых искусств. Все знают, для того, чтобы освоить «Каратэ» или «У-шу», нужно ежедневно трени¬ро¬ваться, а не коллекционировать книги на данную тему. Однако если речь заходит о само-совер¬шен¬ство¬вании, о духовном развитии, о магии или целительстве, люди ожидают какого-то чуда. Мы верим, совершенно забывая, что «вера без дел мертва».
Есть такая басня. Приходит человек к Богу, делает жалостливое лицо и говорит Ему: «я голо-ден! А Ты великий и всемогущий. Дай мне немного мяса или рыбы, чтобы я смог утолить свой голод, и я стану вечно славить имя Твое». Посмотрел Бог на человека, усмех¬нулся и ответил: «рыбы Я тебе, конечно, не дам, а вот удочку – пожалуйста. Иди и сам добудь, что тебе нуж¬но». Книга, это такая же точно удочка. И для того, чтобы извлечь из нее пользу, ею нужно уметь пользо¬вать¬ся.
Первое это, само собой разумеется, чтение. Книгу нужно не просто «пробежать» от корки до корки, но ос¬но¬ва¬тельно изучить. Лично я любую серьезную книгу чи¬таю не меньше двух-трех раз. Благодаря первому, оз¬на¬комительному прочтению, я как бы схватываю основ¬ную мысль произве-дения. Получаю, так сказать, общее представление о предлагаемом мне материале. Спустя пару недель, я приступаю к повторному прочтению.
Делать это следует с карандашом в руках. Внима¬тельно вчитываясь в особо сложные места, подчеркивая и помечая на полях наиболее важную информацию. Закончив читать и делать помет-ки, постарайтесь про¬честь книгу в третий раз, конспектируя, (т.е., выписывая в отдельную тет-радь), самое существенное из того, что вы наподчеркивали. (Для того чтобы облегчить вам эту работу, я специально заключил самые важные моменты в рамку, а также выделял по ходу повест-вования те или иные фразы курсивом, подчеркиванием или жирным шриф¬том).
Следующий этап работы с книгой, вернее с тем, что в ней было написано, можно назвать «моз-гованием» или «обдумыванием». Взяв за основу свои конспекты, вс¬по¬м¬ните, как вы готовились к сдаче экзаменов в школе или университете. Весь предложенный вам материал сле¬дует разложить в вашем сознании «по полочкам». Ка¬ким образом вы это сделаете, решать вам. Лучше всего, если вы настроите себя критически, проанали¬зи¬руете каждую мысль, каждый отдельный пункт так, сло¬в¬но вам предстоит вступить с автором текста в жесткую полемику. Не отвергайте ничего сходу, без¬дум¬но, но и не соглашайтесь ни с чем, предварительно не подвергнув это испытанию «на прочность», (или, говоря точнее, «на истинность»).
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:13 pm

СТР.45:
 
При необходимости обращайтесь к справочникам или энциклопедиям. Читайте литературу на данную тему. Самым лучшим вариантом будет подбирать книги по принципу «уравновешивания противоположностей». Если, к примеру, я берусь за изучение Христианства, то сначала читаю первоисточники, («Библию», книги «От¬цов Церкви» и т.п.), затем перехожу к исторической лите-ратуре, а затем принимаюсь за освоение философ¬с¬ких книг по христианскому вопросу. Причем, прочитав кого-либо из апологетов учения, я, следом за этим, чи¬таю произведение автора-материалиста, как правило, настроенного критически.
Рассмотрев интересующий вас вопрос с самых раз¬лич¬ных, нередко диаметрально-противоположных то¬чек зрения, вы оказываетесь в значительной мере сво¬бод¬ными от предвзято-го, искаженного понимания интере¬су¬ющего вас вопроса и имеете все необходимое для того, чтобы составить свое собственное мнение.
Тщательно изучив и обдумав, приступайте к состав¬ле¬нию плана работ. (Здесь, разумеется, я имею в виду литературу, направленную на практическую реализа¬цию изложенных в ней идей). Рассмотрим это на кон¬крет¬ном примере: на примере освоения нашей книги. За точку отсчета, ус-ловно, возьмем 1-е августа теку¬щего года. Итак, с 1.08., по 1.10. вы читали, конспек¬тировали и обдумывали все, что я вам тут понаписал. Двух месяцев для этого более чем достаточно. С 1-го октября вам предстоит начинать «новую жизнь».
Все практические упражнения в книге выделены курсивом и отмечены специальным заголов-ком. (Для простоты и удобства, полный перечень практик приво¬дится в приложении №2, в конце книги). Ваша задача – расписать по числам, когда именно вы должны прис¬ту¬пить к практиче-скому освоению того или иного уп¬раж¬нения. Не пытайтесь практиковать все сразу. Это бессмыс-ленно и неосуществимо. Как сказал классик, «когда строят дорогу, камни укладывают один за дру¬гим». Начните с самых простых упражнений, посте¬пен¬но переходя к более сложным.
Кое-что следует практиковать только определенное время, а затем, добившись успеха, прекра-тить практику и перейти к следующей. Другое, как, например «меди¬та¬ция», «проработка чакр», «осознанное сновидение» и т.д., вы можете практиковать неограниченно долго, (всю жизнь!), шаг за шагом достигая все большего мас¬тер¬ст¬ва. Если вы внимательно прочитали книгу, законспек-тировали ее и некоторое время обдумывали излагаемые в ней идеи и принципы, составление «плана работ» для вас будет проще простого. Составив же его, немед¬лен¬но приступайте к дейст-вию!
Теперь, единственная трудность, с которой вы еще можете столкнуться, это время. Как прави-ло, с тече¬ни¬ем времени пыл практикующего ослабевает, а резуль¬та¬ты, которых он надеется дос-тичь, приходят не сразу. По¬рой для их проявления требуются месяцы, а то и годы. Очень часто на пути встают трудности, про¬ис¬хо¬дят всевозможные жизненные коллизии, которые так и норовят своротить нас в сторону, заставить снова опус¬титься в привычное течение повседневности. В итоге, оставив попытки духовного совершенствования, вы разочарованно заявляете: «Всё это ерунда! Вот я попро¬бо¬вал, и ничего у меня не вышло!..»
Для того чтобы этого избежать, дам вам несколько несложных советов:
1. Всегда помните о «Трех Врагах». Чтобы ни случи¬лось, не позволяйте хотя бы одному из них одержать над вами верх. Если же такое все-таки произойдет, ни в коем случае не считайте вашу битву проигранной! Можно сколько угодно раз отступать, а затем начинать все сначала, но если вы проявите настойчивость, рано или поздно победа будет на вашей стороне. Лично у меня в те-чение первых пяти лет никак не получалось выполнять упражнения ежедневно. Однако, поскольку я так и не сдался, жизнь моя, пусть медленно, но стала преображаться, меняясь в лучшую сторону. Теперь ежедневные занятия мне не только не в тягость, но являются такой же точно потребностью, как еда или воздух и, надо заметить, доставляют огромное удоволь¬ст¬вие.
2. Постоянно фиксируйте свои результаты и достиже¬ния. На первых порах изменения в вашей жизни будут происходить очень плавно, почти незаметно. Ну а, бла¬годаря ведению дневника, вы в любой момент сможете воочию убедиться, что изменения эти все-таки про¬ис¬хо¬дят. В минуты, когда вы будете готовы все бросить, об¬ра¬ще¬ние к дневнику сможет наполнить вас новыми си¬ла-ми. Для многих это очень сильный стимул.
3. Встав на путь самосовершенствования, как можно больше читайте и размышляйте на данную тему. Ничто так не воодушевляет, как хорошая книга. Ничто не приносит больше пользы, чем са-мостоятельная актив¬ная мыслительная работа. Не будьте попугаем, повторя¬ю¬щим чужие слова. Стремитесь во всем быть перво¬от¬кры¬вателем. И пусть насмешки окружающих по поводу того, что вы «изобретаете велосипед» вас не смущают. «Ничто не ново под луной» и то, что вы сами открыли какую либо «общеизвестную» истину, говорит только о том, что вы прогрессируете, что вы находитесь на пра¬виль¬ном пути.
4. Никогда не забывайте об Абсолюте, (о Боге)! Более мощной поддержки, чем Он, у вас просто нету. Чем ча¬ще вы станете к Нему обращаться и чем более иск¬рен¬ним будет ваше обращение, тем скорее вы почувствуете, что Он отвечает вам. Пусть вся ваша жизнь, все, что с вами происходит, хорошего или плохого, воспри¬ни¬ма¬ет¬ся вами как своего рода диалог с Абсолютом, (с Богом). При подобном подходе ваш успех гарантирован.
5. Раз и навсегда установите приоритет духовного над материальным. Пусть ваша практика станет смыслом всей вашей жизни. Все остальное – вторично. Когда вы поймете, что без нее не имеет смысла ни бизнес, ни твор¬чество, ни отношения с другими людьми, из суро¬вой необходимости практика превратится в желанное наслаждение. Главное не результаты, главное сам про¬цесс. Никогда не забывайте об этом!
6. Постоянно расширяйте круг ваших интересов. Не верь¬те тому, кто скажет, что нельзя объять необъятного. Пусть каждый новый день станет для вас Событием! А каждое, даже самое незначи-тельное событие, станет Открытием! Не заостряйте внимания ни на прошлом, ни на будущем. Воспринимайте каждый день своей жизни, как последний. Очень скоро вам откроются такие сто-роны мироздания, о которых сейчас вы и не подозреваете.
7. И самое главное – творите! Творите!! ТВОРИТЕ!!! Станьте творцом в подлинном смысле этого слова. Постижение Истины невозможно вне творчества. А счастье немыслимо без стремления по-стичь Истину.
Л. Н. Толстой в романе «Война и мир» говорил, что «высшая мудрость основывается не на од-ном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т.д., на которые распадается зна-ние умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку, объясняющую все мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вмес¬тить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, (под¬черк¬нуто мной – А. Т.) чем знать, нужно верить и совер¬шен¬ствоваться».
Книга, которую вы только что прочитали, имела целью именно это – подготовить, «очистить и обно¬вить» вашего «внутреннего человека». Задача непрос¬тая, требующая от вас много сил и вре-мени. Но если вы все-таки сумели преодолеть себя, если вы решительно встали на путь духовного прогресса, значит, наш разго¬вор на этом не заканчивается.
Итак, до встречи! Удачи вам, и да поможет вам Бог.

Россия,
2000г.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:14 pm

СТР.46:
 
ПРИЛОЖЕНИЕ – 1
(Из эссе доктора Юдина «Сон и сновидение»).

I. МЕХАНИЗМ СНА

Приступая к разбору механизма сна, необходимо произвести разбивку данного вопроса на не-сколько основополагающих частей (аспектов), через последовательное рассмотрение которых мы и придем к пониманию того, что же представляет собой механизм сна.

1. Аспект физиологический.

В физиологическом плане сон – это состояние покоя организма; его естественный периодиче-ский отдых, определяемый основным суточным биоритмом и сопровождаемый понижением ин-тенсивности ряда физиологических процессов: уменьшением возбудимости центральной нервной системы, выключением дневного сознания, расслаблением мускулатуры, замедлением сердечной деятельности и дыхания, снижением кровяного давления и т.д. Глаза во время сна обычно закры-ты, зрительный нерв перестает передавать в мозг сигналы-раздражения. Ушная мышца, управ-ляющая слуховыми косточками, (молоточком, наковальней и стременем), также находится в рас-слабленном состоянии, потому многие не слишком громкие звуки ухом не улавливаются. Физио-логическая деятельность всех органов сведена, таким образом, к минимуму.

2. Аспект нервно-мозговой.

В плане нервно-мозговой деятельности, во время сна происходит отдых и восстановление нервных клеток коры головного мозга. Здесь сон – это процесс охранительного торможения, за-хватывающий клетки-нейроны коры и постепенно распространяющийся на более глубокие участ-ки мозга. При этом нейроны перестают отвечать на приходящие к ним сигналы-раздражения и находятся в состоянии торможения. В механизме сна наряду с клетками коры участвуют и подкорковые отделы. Сон, таким образом, есть результат двусторонней связи коры и подкоркового аппарата головного мозга.

3. Химический аспект.

Химический аспект в механизме сна занимает второстепенное место. Суть его сводится к сле-дующему: в процессе бодрствования в мозгу и крови человека накапливаются определенные хи-мические вещества, которые вызывают усталость и от которых организм освобождается во время сна. Однако, наблюдения за сиамскими близнецами, имеющими общее кровообращение, но раз-дельную нервную систему, показало, что близнецы, как правило, засыпают в разное время – когда одна голова спит, другая может бодрствовать. Если бы химический фактор играл в засыпании одну из доминирующих ролей, т.е., если бы сон наступал только вследствие увеличения в крови определенных химических веществ, близнецы всегда и непременно засыпали бы одновременно. Однако ничего подобного не наблюдается. Таким образом, становится ясно, что химический фактор в механизме сна не самое главное. Он «помогает» заснуть, но не обусловливает сон.

4. Духовный аспект.

Здесь мы подходим к самому важному в определении сна, так как именно духовный фактор играет в механизме сна главенствующую роль. По сути дела, именно он является причиной сна, в то время как три предыдущих фактора есть лишь следствия его проявления.
Как известно, человек состоит не из одного лишь физического, но из нескольких взаимопрони-кающих, (существующих «в одном месте», но как бы «в разных измерениях»), тел. На данном эта-пе эволюционного развития центр восприятия человека находится в теле физическом. Именно по этой причине мы с легкостью воспринимаем его и все, с чем оно сообщается посредством пяти органов чувств, но совершенно не воспринимаем свои «тонкие» тела и те миры, в которых они функционируют.
Итак, своей деятельностью в часы бодрствования астральное и ментальное тела постоянно «разрушают» те¬ло физическое. С другой стороны, эфирное (или энергетическое, более «тонкое», хотя и принадлежащее к физическому плану) тело неизменно стремится восстановить равновесие и укрепить то, что более тонкие тела «разрушают». Когда физическое тело устает и приходит в изнеможение, (у здорового человека в нормальных условиях это связано с определенным биорит-мом), два «высших» тела, астральное и ментальное, покидают его и поднимаются на соответст-вующие им Планы. Теперь физическое тело остается проникнутым только телом эфирным и на-ходится в состоянии, описанном в подразделе 1, «Аспект физиологический». Необходимо пом-нить, что во время сна, хотя астральное и ментальное тела отделяются, они все же остаются свя-занными с телами физическими, (плотным и эфирным). Полное разделение тел наступает только в момент смерти.
Итак, «тонкие» тела восстанавливаются во время сна на соответствующих им уровнях (Пла-нах), тогда как тело эфирное работает над восстановлением тела физического. Именно благодаря нему нейтрализуются яды и прочие вредные химические вещества, накопившиеся в организме за время бодрствования, (подраздел 3, «Химический аспект»), а также восстанавливаются тканевые и нервные клетки, (подраздел 2, «Аспект нервно-мозговой»).

Сон, таким образом, есть результат разделения плотного и «тонких» тел с целью их отдыха, восстановления и приведения в порядок, следствие чего является снижение физиологической и нервно-мозговой активности физического тела и косвенной причиной чего было появление в крови определенных химических веществ, вызывающих утомление и усталость и стимулирующих тем самым физическое тело ко сну.

Следует отметить, что количество времени, необходимого для полного высыпания, величина индивидуальная. Обычно она колеблется от 6 до 9 часов, хотя некоторым людям может быть дос-таточно 2-х часов для то¬го, чтобы выспаться, иным же не хватает 12-и. Кроме то¬го, время, необхо-димое для сна, увеличивается или уменьшается в соответствии со здоровьем человека, с его воз-растом и некоторыми другими факторами.


II. СНОВИДЕНИЕ

Сновидение – промежуточное состояние между сном и бодрствованием; способ реагирования души на действующие во сне раздражители, (внутренние и внешние).
Сновидения – столь же необходимая работа мозга, как и обычная умственная деятельность. Сновидение является не нарушителем сна, но, напротив, оберегает сон, устраняя нарушающие его (психические) раздражения путем галлюцинаторного удовлетворения. Сновидения необходимы человеку так же, как дыхание или пищеварение. У людей, лишенных способности видеть сны, появляются неврозы, чувство страха, тревоги, напряженности.
Сон со сновидениями, это совсем особое состояние организма, при котором мозг работает столь же интенсивно, как и при бодрствовании, однако работа эта иначе организована и гораздо более «засекречена». Во время сна мозг находится не в пассивном состоянии: добрая половина его нейронов у спящего работает даже активнее, чем днем. Это относится, прежде всего, к глубинным отделам мозга.
Сновидения, таким образом, есть часть душевной жизни во сне, которая имеет известные ана-логи с душевной жизнью в состоянии бодрствования и в то же время обнаруживает резкие от нее отличия. Одно из таких отличий заключается в том, что сознание спящего обычно лишено крити-ческой способности, то есть, самые невероятные, фантастические события во сне воспринимают-ся спящим как нечто обыкновенное, естественное, в то время как дневное сознание критической способностью обладает всегда и всенепременно, (если человек здоров и психически нормален).
Обычно во сне у спящего человека бывают задействованы три из пяти органов чувств: зрение, осязание и кинестезия, слух. Однако иногда к ним могут добавляться так же обоняние и слух.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
nativus
Admin
avatar

Сообщения : 1114
Дата регистрации : 2013-07-19

СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   Пн Июл 22, 2013 3:14 pm

СТР.47:
 
•Возвращаясь к механизму сна, следует отметить, что обычный сон делится на быстрый и медленный. Человек в фазе медленного сна спокоен и неподвижен, все физиологические функции его сведены к минимуму, (см. п. I. 1.) У человека же в фазе сна быстрого, (называемого также «парадоксальным»), учащается дыхание, изменяется сердцебиение, могут шевелиться или подергиваться руки и ноги, наблюдаются быстрые движения глаз, мышц лица. Именно в фазе быстрого сна человек видит сновидения! За 6-8 часов сна, медленный сон, (сон без сновидений), продолжительностью около 60-90 минут, несколько раз сменяется сном быстрым – на 10-20 минут. Таким образом, за ночь у человека бывает 4-5 «десяти-двадцатиминуток», когда сознание позволяет себе погулять по стране сновидений.

Чем же обусловлены сновидения? Вспомним, что в состоянии сна два «высших» тела человека, (астральное и ментальное), отделяются от тела физического и поднимаются на высшие, соответствующие им Планы. Там они заняты восстановлением своего ритма, в то время как тело эфирное работает над восстановлением тела физического. Центр же сознания, («душа», Эго), может в этот момент находиться либо в одном из высших тел, либо же подняться еще «выше», на Планы Буддхи или Нирвана, (область фактического бессознательного). В любом случае, так как высшие проводники отделены от проводника эфирного, воспоминаний об увиденном и пережитом на «тонких» Планах по пробуждении у человека, как правило, не сохраняется.
Именно такому полному разъединению тел соответствует фаза медленного сна. Фаза сна быст-рого, напротив, соответствует явлению, когда высшие проводники на 10-20 минут «опускаются» и входят в соприкосновение с телом эфирным. Именно в такие моменты у человека появляется возможность увидеть и сохранить в памяти те или иные фрагменты своей «потусторонней» жизни – жизни в «тонких» мирах.
Конечно, большинство сновидений сумбурны, так как «ось восприятия» сильно перекошена из-за неправильного взаимоотношения тел. Память также искажена этим несообразным положение проводников, в результате чего большинство снов забывается человеком либо сразу по пробуждении, либо спустя относительно короткий промежуток времени.

Изучая сновидения, можно произвести следующую классификацию:
1. Игра, когда ум «бесцельно» и «бессмысленно» блуждает, посылая сознанию причудливые картины и образы. В этом случае центр сознания чаще всего находится в теле астральном. Именно эти сновидения осуществляют галлюцинаторное удовлетворение тех или иных психических потребностей, мешающих нормальному сну, и служат тем самым обереганию и сохранению сна.

2. Послание, очень часто наше подсознание пытается передать то или иное сообщение созна-нию, однако, поскольку в бодрствующем состоянии этого осуществить не удается, подсознание «решает» воспользоваться сновидением и передать свое сообщение сознанию в форме символи-ческих образов. В этом случае центр сознания находится в теле ментальном.

3. Игра-послание, или компиляция всего, указанного выше. «Игра» и «Послание» как бы объединяются, перемешиваются в одном сновидении, в результате чего сновидение становится более загадочным и необычным. Центр сознания постоянно перемещается и может находиться как в астральном, так и в ментальном телах.

•Именно на трех данных типах сновидения З. Фрейд основывал свою работу по анализу и толкованию сновидений. Приступая к толкованию, Фрейд исходил из того, что видевший сон обязательно знает, что означает его сновидение, но не подозревает о том, что знает, и поэтому полагает, что ничего не знает. То, что обычно называют сновидением, Фрейд назвал текстом сновидения, (или явным сновидением), а то, что необходимо найти, что предполагается за сновидением – скрытыми мыслями сновидения. Цель анализа: превратить явное сновидение в скрытое и представить себе, каким образом это последнее становится первым.
Вначале Фрейд требовал от видевшего сон освободиться от впечатления явного сновидения, направляя его внимание от целого, к отдельным фрагментам содержания сновидения и предлагая сообщать по порядку все то, что приходит ему в голову по поводу каждого из этих фрагментов, какие у него возникают ассоциации, если он рассмотрит их в отдельности. Здесь нельзя забывать, что ассоциации к сновидению еще не есть скрытые мысли сновидения. Последние содержатся в ассоциациях, как в маточном растворе, но не целиком. В данном случае используется схема: реакция на постороннее слово-раздражитель является посредником между этим словом и затрагиваемым им комплексом, а реакция на сновидение, (то есть, производное от комплекса), является заместителем бессознательного, то есть того, откуда это сновидение исходило.

Очень распространено мнение о том, что невозможно увидеть во сне того, что ранее не было бы воспринято мозгом. (В подтверждение этого, нередко, приводится и тот факт, что слепые от рождения люди не видят во сне зрительных образов). Данное утверждение верно, однако, лишь отчасти. Центр нашего сознания, (наше Эго), находится в физическом теле. С момента рождения и до момента смерти мы можем, («нам дозволено»), оперировать только той информацией, которую мы получаем непосредственно, при помощи пяти органов чувств этого тела. Именно по этой причине мир эфирных, астральных или ментальных образов ограничивается предметами, физические образы которых мы воспринимаем физическими органами чувств. Те образы, которые выхватываются сознанием на высших планах помимо «дозволенных», по возвращении сознания в физическое тело, как правило, стираются из памяти – забываются. Однако нет правил без исключений. (Кстати, разработаны специфические техники и упражнения, позволяющие обучить «слепого с рождения» видеть предметы реальности. А достигается это путем пробуждения в нем способности астрального или эфирного «зрения»). Существует разновидность сновидений, которая дает возможность увидеть то, чего мы никогда не могли видеть ранее. Более того, не просто увидеть, но и «принести» увиденное с собой и даже – сохранить его в памяти физического тела. Этот не совсем обычный и реже всего встречающийся тип сновидения называется «астральной проекцией», или «астральной деятельностью».

4. Астральная деятельность, наименее часто встречающийся, и наиболее значимый из всех четырех типов сновидения. У спящего, занятого астральной деятельностью, центр сознания нахо-дится в одном из высших проводников, чаще всего в проводнике астральном. Человек восприни-мает и созерцает при помощи соответствующих астральных «органов чувств» события, происхо-дящие на этом плане, а затем, в полном сознании и, сохраняя память об увиденном, «возвращает-ся» в физическое тело.
Восхождение на высшие планы Эго начинает с низших проводников. В момент быстрого сна, когда наиболее тонкие проводники соприкасаются с эфирным телом, сознание переходит в них, а затем поднимается вместе с ними выше, оставляя эфирное тело в периоды медленного сна тру-диться над восстановлением тела физического. Необходимо помнить, что переход этот осуществ-ляется сознательно, и что сознание человека, осуществляющего этот переход, в корне отличается от сознания обычного спящего. У человека, занятого астральной деятельностью, несмотря на то, что он спит, сознание обладает критической способностью, то есть, подобно обычному, бодрст-вующему сознанию.
Некоторым людям способность видеть подобный тип сновидений дается от рождения, естест-венным образом, однако большинству, для того, чтобы овладеть техникой астральной деятельно-сти, необходима специальная подготовка и длительная практика.

Саис, 1996г.






ПРИЛОЖЕНИЕ – 2


Список упражнений, предложенных для практического освоения.

1. Система ментальной магии.
2. Работа с «Осознанным Сновидением».
3. Метод позитивного программирования.
4. Астральный перепросмотр.
5. Противостояние «Импульсивному Существу».
6. Противостояние «Ложному Эго».
7. Метод целенаправленной рефлексии.
8. Искусство манипуляции.
9. Медитация.
10. Проработка Чакр.
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль http://black.mirbb.com
Спонсируемый контент




СообщениеТема: Re: Тагес - ОМИКРОН   

Вернуться к началу Перейти вниз
 
Тагес - ОМИКРОН
Вернуться к началу 
Страница 2 из 2На страницу : Предыдущий  1, 2

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
Практическая чёрная магия|BLACK.MIRBB.COM :: Магия и эзотерика-
Перейти: